香的来历

香的来历

烧香是中公民俗生活中的一件大事，有3个特色极其惹人注视：一是广泛性，汉人烧香，少数民族绝大多半也烧香，从南到北，从东到西，几近无处不烧。2是汗青悠长，现存文献《诗经》《尚书》已经有记录，则其发源必早于诗书时期即西周。3是广泛性，几近做甚幺都要烧香：对祖宗要烧，对天地神佛各路仙家要烧，对动物要烧，对山水树木石头要烧；在庙里烧，在茅厕也烧；过节要烧，往常也要烧；作为一种生活情调要烧，所谓对月焚香，对花焚香，对丽人焚香，雅而韵，妙不可言；作为一种家世身份，所谓沉水熏陆，请客斗香，以显豪奢；虔敬时要烧，有焚香抚琴，有焚香念书；肃杀时也要烧，辟邪祛妖，去秽除了腥；有事要烧，无事也要烧，烧自身便是事，并且还会上瘾，称为“香癖”，就恍如当代人的吸烟吃茶品茗同样。

 有趣的是，不特我国烧香，天下上很多多少民族以及国度也烧。香的英语写作incense，查《简明不列颠百科全书》（第八卷第5四三页），载有如下内容：古埃及人从阿拉伯以及索马里沿海地域引进香料树，把香看成宗教典礼中的首要用品。巴比伦人在祷告以及占卜时常常焚香。以色列人在被掳往巴比伦（公元前586年－－前5三8年）之前引进了香，到了公元前5世纪，一些祭坛专供奉香之用。鳊教尤其是湿婆派在正式星期以及家常星期中都要焚香；释教在节日星期、成年星期和日常星期中都焚香。***神玄门也焚得。从公元前8世纪希腊人就燃烧木头以及树脂，以供奉神明以及祛除了恶魔。罗马人先是燃烧香木，后来引进了香，焚香在公祭以及私祭上和崇奉天子时愈来愈显得首要。

  我国烧香的汗青，大体可分为3个时代。
  1、以汉武帝为界，前面为第一期，可称初始期。此间，所烧的香有下列几种：柴，财宝，牲体，香蒿，粟稷等。
  烧香的作用是独一的，用来祭祀。烧香行动由国度掌握，由祭司执行。
 周人升烟以祭天，称作“禋”或者“禋祀”。《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典，肇禋。”笺：“文王受命始祭天。”等于说，这类祭制始于周文王。
 其详细祭法为：将牺牲以及财宝置柴上，燃柴升烟，表现告天。《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天天主，以实柴祀日月星斗，以熈燎祀司中司命。风师雨师。”注：“禋之言烟。”“3祀皆积柴实牲体焉，或者有财宝，燔燎而升烟，所以报阳也。”疏：“禋，芳香之祭。”（用《103经注疏》本，下同。）
 可见，所谓禋祀，一是点火升烟，2是烟气为香气。以卷烟祭神，那么这便是后世所谓“烧香”了。
 这一期，香事有下列特色：一是香品原始，为未加工的天然物，还不是后世正规意义上的“香料”（树脂加工而成）；2是天然升火，不同用具如后世的“香炉”；3是专用于祭祀，而祭祀由国度掌握，即，烧香尚无生活化，民间化。明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓：“香之为用，从上古矣。所以奉神明，可以达蠲洁。3代禋祀，首惟馨之荐，而沉水熏陆无闻也。其用甚重，采制粗略。”
 
   二、第2期，从汉武帝到3国，可称引进期。汉武帝于我国香事的成长，有特殊首要的意义。
  其一，武帝奉仙，为求长生，是神就敬，而冲破了以往“香祭祭天”的垄断。
 其2，武帝时代香品渐走向实用化，如置椒房储宠妃、郎官奏事口衔舌香等，冲破了香必用祭的垄断，使香进入生活日用。
 其3，也是最首要的一点，武帝大范围开边，就在这一时代，产自西域的真实的“香料”传入我国。《说郛》卷三5引宋·吴曾经《能改斋漫录》称：“又按汉武故事亦云，毗邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神，置甘泉宫。金人者，皆长丈余，其祭不同牛羊，唯烧香星期。然则烧香自汉已经然矣。”另外，武帝曾经遣使至安眠国（今伊朗境内），《香乘》卷2引《汉书》称：“安眠国去洛阳2万五千里，北至康居，其香乃树皮胶，烧之通神明，辟众恶。”树皮胶，即树脂，是为真实的香料。
 因为有了真实的香料，使武帝时的香事项得非分特别闹热起来，后世别史条记屡称不停。甚幺焚“月支神香”消除长安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百以及之香”以候王母（《汉武别传》），用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见，直至烧“返魂香”使李夫人还魂－－这个传说还传到***（见《源氏物语》）第四8回）。