万年歌魏蜀吴3分世界的预言

万年歌：魏蜀吴3分世界的预言

一枝流浪去西川，

3分社稷传两代。

——《乾坤万年歌》

前半句，透着强烈的3国演义人文观念，隐含着一个条件——与绝世好汉曹操相比，刘备才是正统。世界山河本应当是人家大耳朵刘玄德的，可是让曹阿瞒这厮给抢走了一泰半……

正统之分也便是大好人、坏人之分。小孩子看电视，一定要先问清晰哪一个是大好人、哪一个是坏人。假如你说这部电视剧里没有大好人、坏人之分，那么孩子的眼神就会无比迷惑——没有坏人，他不知道应当防范谁；没有大好人，他就不知道应当允从谁。

儿童恰是文明时期的蛮横人，他们心智未开化，对外界情况认识不敷，思惟中的未知领域比较广，而未知就象征着危险以及kongbu，所以他们一定要搞清晰谁是大好人、谁是坏人，以维护自己。

相比儿童，成年人对实际天下的察看要充沛得多、理性得多。但若这类察看与认知仍停顿在原始思惟阶段，那咱们的表示就会与孩子别无2致，反应在传统文化中便是简单的是非2分法、忠与奸的两个极度性认知。国学京剧当中，人物一定要有忠奸之分，没有也要有，有忠奸对垒，忠奸不两立，冰炭不同炉，而且还要将这类观念直接体如今人物的形状上，奸臣必然是大花脸，忠臣就一定得是满脸正气。

陈寿一部《3国志》稠浊在众史书中很难引发人们的注意，等罗贯中突发奇想以忠奸2分法将其修订为小说体《3国演义》，就当即走红五湖四海，便是由于这简单分类方fazheng契合在咱们传统文化的脉门上，最对咱们脾胃。

说了这幺多，刘备究竟是不是正统的呢？

他凭甚幺正统？就由于他姓刘？那被他耍得泣如雨下的刘表以及刘璋又该怎样说？

把刘备当做正统，是最典型的家世界思惟；现实上，刘备与曹操、孙权并没有2致，都是浊世的枭雄。《世说新语》中有一段故事，可以形象贴切地为咱们提供一个刘备的汗青定位：

曹公谓裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？”

潜曰：“使居我国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。”

曹操问裴潜：“你之前在荆州时与刘备共处，你看刘备的能力怎样样？”裴潜回答：“倘若刘备在华夏，只能扰乱人民，不能管理好；假如在边远险阻地方，他足够做一个独当一面的霸主。”看裴潜的话，可知所谓的“治世之奸贼”，原来讲的是咱们仁慈的大耳朵。

这个评价是甚幺意思呢？

意思是说：刘备这个人生成便是给人添麻烦的高手，把他放在华夏，他只会给人民大众添麻烦，还谈何管理？把他放在边关，他就会给边关外的人添麻烦，这固然是功德了。

那么，刘玄德都是怎样给人人添麻烦的呢？

史载，刘备曾经下令制止庶民酿私酒，凡是在庶民家中搜出酿酒用具者，一概问罪。有一天，简雍与刘备一同出行。路上有男有女，简雍就对刘备说：“快，快逮住那一男一女，他们要当街野合！”刘备大惊，问：“你是怎样知道他们要干这类事儿呢？”简雍答道：“由于他们身上都带着干这事的对象啊！”刘备哈哈大笑，就废止了禁酒令。

实在酿酒这桩事只是小菜一碟，刘备攻取四川的时候还玩过更狠的。

刘备在攻刘璋以前，对兵士们宣告：“只要拿下四川，库府里的金银玉帛你们随意拿，都归你们了，孤王不取一物。”重赏之下，必有勇夫。为了库府里的金银玉帛，3军将士拼了老命，顷刻之间成都拿下。兵士们抛下刀兵，每一人拎麻袋数10条，簇拥突入库府，刹那间就见本来丰裕的库府只落了个白茫茫大地真清洁。

等兵士们兴致勃勃扛着一麻袋一麻袋的玉帛出来，却见门外早有通告：“为了同一市场，稳定物价，杜绝非法生意业务，保护泛博花费者权柄，自即日起制止非法生意业务，所有的生意业务都要在官市中进行，背令者充公生意业务对象……”

兵士们扛着玉帛到官市一瞧，嘿，这里还有一招更损的：官市生意业务，必需要使用刘备铸的大钱，别的货泉通通无效；要想进行生意业务，你得先拿金银玉帛去刘备那边换筹马……结果兵士疯抢了半天，白白落了个贼名，手中的玉帛全体换成为了筹马，而刘备发家了。