五言雜歌详解（二）

五言杂歌详解（二）

§解析：财印若交逢。身遭波涛凶。主弱行杀地。腰驼又违曲。
        财绝为僧道。官绝做尼姑。男多女儿少。因阳盛阴衰。
        男奼女儿多。因阴盛阳衰。比肩劫财重。几度新郎逢。
        刃无杀不威。杀无刃不贵。

"财印若交逢。身遭波涛凶" ，这句话直接从字面来看，很明显意谓着财印星碰在一块儿，
等于一个大凶大恶之象。但必然须有一个前题，係喜财忌印、喜印忌财呢？前者可做凶象
来解，后者须做大凶论。因为，财剋印、印逆财，故后者凶意必然较大了。唯为何断 "身
遭波涛凶" 呢？纯属夸大其词罢了，绝对不可照着去引伸以及应用。

我们都知道，当日主身弱时，自忌食伤财官杀来剋耗洩。一旦行运又逢上七杀主事之期，
由于剋身太过而晦气于身体康健。故言： "主弱行杀地，腰驼又违曲" 。此外，顺便补充
说明一下，八字命学上提到 "乡" 或者 "地" 的时候，皆代表着行运之意。

"财绝为僧道，官绝作尼姑" ，这两句话的重点全在于一个 "绝" 字，为什么呢？因为，
这个绝字必须解释为 "无、没有" 的意思。也便是说：男命八字上无财星出现，主妻缘、
异性缘清淡、淡薄，较不容易成婚成家，故甚易落发成道成僧。同理，女命八字上无官杀星
明现，主夫缘、异性缘清淡，较不容易成婚成家，故甚易落发去当尼姑。唯，男命八字无财
星，女命八字无官星，便可论断男必僧道、女必尼姑吗？当然是过于夸张之言词，较客观
的说法，应该是夫缘、妻缘平平，易有迟晚婚之象，夫妻间偶易有些隔阂，宜多重视沟通
工作。

"刃无杀不威、杀无刃不贵" ，古贤的这句话，很广泛的为人所熟知以及应用。唯大部分的
人，彷佛总直接从字面来引申其义。总认为：八字上有看到羊刃时，若不见七杀星出现，
这个羊刃的权威性就不容易彰显。若八字上出现七杀星，却不见羊刃时，亦无法显现七杀星
的权贵性。一旦八字上2者俱现，即断为是能掌生杀大权、权威盖世之命也。

不过，以上直接由字面所做的解释，公道吗？若公道的话，必然七杀拥有生扶比助羊刃之
，或者羊刃能生扶比助七杀作用。但事实上，七杀以及羊刃正好相反，2者乃对立之星：羊
刃乃日主最强之根，七杀乃剋日主最强之星。故任何八字，绝不可能既喜羊刃又喜七杀。

但如果说加个前题，即日主强因刃重而喜七杀，或者日主弱因杀旺而喜见刃，是不是较为公道
？前者解释为刃无杀不威：刃重比劫旺而取为七杀为用神，是较为公道。后者解择为杀无
刃不贵：杀旺日弱而取刃为用神，则较不公道。因为，七杀旺日弱真用神在印或者食伤星，
取刃之劫财乃次等之用神，如何特别强调其贵呢？

再来看看古贤对羊刃的解说：如甲人见卯，由于甲木为阳，故曰阳刃，卯中乙木，乙为甲
弟，乙能劫其兄之财 (土) ，能沖酉中辛官，能合其庚妻，庚乃甲之七杀，劫财沖官合杀
。亦即因卯木 (羊刃) 能沖官合杀，所以说 "刃无杀不威" 。此外古贤认为七杀比如凶暴
小人，若不制伏必伤其主，若能制伏则贵，而能制伏的方法有食制与合杀，羊刀即能合杀
，故言 "杀无刃不贵" 。

但是，古贤对羊刃的说法公道吗？如甲见卯为刃时，因卯中乙，乙能合庚 (七杀) ，即代
表此八字不畏七杀，且因有七杀而显刃之威吗？这是不合逻辑的，如果日主弱的时候，能
不畏七杀之剋吗？刃能因杀而显威吗？很显然，古贤只重杀刃之论，而无论日主强弱。八
字论命以日为主，喜羊刃或者喜七杀？均须以日主为中心、为标準而来断定，所谓的须先明
辨出喜以及忌。

另须知，五阳干之刃乃劫财也，五阴干之刃为正财、食神、正印、比肩、七杀等等，故于
八字推论时，亦无法光凭刃重即当日强论。因而， "刃无杀不威。杀无刃不贵" ，这句话
在引申以及应用时，必须审慎思量一番，或者许不同更是正路。