易学是依据宇宙成长变化的规律而进行测算的学问，原本与鬼神无缘。当它与信奉以及宗教联合，被宗教应用后，就附上了鬼神的外套，变为了制约人们精力天下的超天然、超社会的气力。又当它与个人代价以及社会势利代价联合，被势利代价所应用或者排挤以后，就挂上神圣的教条或者信仰崇拜的罪名，或者褒或者贬，或者扬或者抑。
假如咱们剥去信奉以及宗教的外套，就会发现，它有明白的质的领域，而无准确的量的界线，它直至今天，依然是一种隐约的高度的抽象。因为它没有准确的时间量以及空间量，所以，它还不能称之为像列宁说的“科学的抽象”而只能称之为“抽象的科学”。既然如此，就它的质的领域以及焦点内容来讲，它是科学的，是隐约的科学，是一种还未被准确的量所证实的隐约科学，是树立在万万年、亿万次实践基础上的“抽象科学”。
实践以及意识，原本是两个不同的领域，一是客观的，一是主观的。但当二者联合在一块儿时，实践就可能被正确地反应，也可能被扭曲地反应。所谓神与鬼，便是实践被扭曲后的反应。亦只有这类扭曲，能力被社会的势利代价所接受，而被捧为神圣的教条，能力在社会势利代价观的搀扶下，得以久存。亦只有这类扭曲，能力被社会的势利代价所排挤，而被斥之为信仰崇拜，能力在社会势利代价观的打击下，得以熏陶，坚强地显示本身的民族代价以及科学代价。
剥去神鬼的外套，还其科学的本色是咱们社会科学工作者的神圣的民族的责任。
易的自身，只讲阴阳对峙、消息凶吉、五行生克，卦与卦爻的变化，其实不讲鬼神。但它常常借助神鬼的观点来表达本身的内容，这是汗青的功勋，也是汗青的罪过。在今天，当咱们尚无更确实、更科学的观点去表达它的内容的时候，不能不借用前人易学文章中心 d5168.com留下的文化观点，来表达它的内在。于是，神鬼就仍然被套用了。
古易的阴阳、消息、五行生克的辩证内容，其物资的基础是“:三80;”(即气)。是气的阴阳对峙，是气的消息变化，是气场的五行生克。古易玄空学，便是把易的辩证原理，利用于栖身情况、人生活动，并拥有严密体系的学向，它与其它易学测算学同样，成为易学的一个部分，是易学的利用学。本书所叙述的易学命理以及易学风水两个部分，便是易理的利用学。既是利用，就离不开汗青文化，所以，神与鬼就不能不请出舞台演出了。
一、太岁与岁破。
太岁，亦称岁神。前人以为，上天有岁星，为木星、为苍龙，十二年运游一小周天；地上有太岁，为太阴，按12地支，十二年运游一周，即甲子年太岁在子方，乙丑年太岁在丑方，……癸亥年太岁在亥方。凡太岁之年，必有一位当值之神，名为岁神，共有六十名岁神轮候，每一个岁神六十年才轮一次。
好比，1九九5年，为乙亥年，太岁在亥方。轮值岁叫伍保。
凡太岁地点之方，有一股肉眼看不见的巨大的加快力、增强力。这股气力是由宇宙星体运行与地面磁场相联合，在特别指定方位构成的强气场。甲子年，子方气场尤其强。乙丑年，丑方气场尤其强。……癸亥年，亥方气场尤其强。
好比，1九九5年，为乙亥年，亥方的气场尤其强。
若在强气场方位内有大的动作(好比，动土建房、机械运转、烟囱火喷，推土爆炸等等)都邑进一步增强气场的运动。在此范围内有动作的人，尤其是年庚为冲太岁的人，就会深受其害，呈现工伤或者殒命事故。所以太岁不能冲，不能向，宜静不动。所谓“年庚冲太岁”，便是每个人出生之年，必有一太岁当值，此为年庚太岁。若某年年值太岁正处于其年庚太岁之对方，年值太岁与年庚太岁相对相冲，即为“年庚冲太岁”。
好比，1九三8年出生之人，此年为戊寅年，这人的年庚太岁为寅，按12地支分列，寅与申为相对相冲，若遇申年，即为“年庚冲太岁之年”。这人在申年就要尤其谨慎，防止寅申两方有大动作，不然灾祸临头。假如寅年出生的人，建房向着寅方，遇到申年，太岁临申，就即是太岁收屋。屋便是太岁，寅年生人也入此屋之门，就叫冲犯太岁，一样灾祸临头。
所以寅年出生的人，是不能以自己的出生地支来立向的。按地支所编排的12生肖来讲，属鼠不能立鼠门，属牛不能立牛门，属虎不能立虎门，属兔不能立兔门，属龙不能立龙门……等等，为的是不冲要犯太岁。
在城市买房子就要防止大门冲太岁。
玄空风水，谈坐山立向，要尤其注意太岁加临之方位。
好比，某人于1九三6年开工建子山午向之屋，昔时太岁在子方，即犯太岁。昔时属4运，向方向飞星为3，属退气之向；向方山飞星为五，犯五黄正关煞。昔时流年飞星五到向，次年流年飞星五到山。房建好后，入住不到4年，连死五人，且又官非暴戾，堪称惨矣。
如上所说，太岁之方本是特强气场，自身并没有凶吉之别，只是运用当否罢了。用之得当，则是旺上加旺，锦上添花。用之欠妥，则是为虎作伥，痛上加悲。假如所建之房为旺山旺向，入住之年，太岁正处旺方，这便是旺上加旺，锦上添花。假如所建之房为上山下水，入住之年，太岁正处向方(或者山方)，这便是为虎作伥，痛上加悲，某人昔时若建艮山坤向，就得旺山旺向。入住之年(1九三七岁尾)太岁到丑。正值坐山旺方，岂不是丁财两旺，人才济济。哪有流离失所，横遭兵匪之惨状。
太岁之对宫为岁破。既然太岁之方是一种强气场，其对宫亦一样是负面的强气场。正负两种气场，阴阳相对，相克相冲。用之得当，则锦上添花；用之欠妥，则为虎作伥。咱们常见农历上写有“日值岁破，大事不宜”八个字，是从负面的角度申饬人们不要触犯此日以及此方位。实在，它还有正面的益处，只是由于人们不明确个中道理，所以，编历的人，宁肯把益处掩饰笼罩，只讲其凶，不讲其吉，以避免人们误用。
何谓“日值岁破”
好比，子年，太岁在子方，其岁破必在午方。用干支纪日，凡带地支为午之日，好比，甲午、丙午、戊午、庚午、壬午，都叫“岁破日”。在此日，午方的赌气场最强，若犯之(尤其是属鼠之人)，则有灾祸。
太岁有两种用法：
其一，为地盘太岁；
其2，为飞星太岁。地盘太岁，是表示在后来天八卦盘即元旦盘上的太岁。元旦盘上有固定的十二次舍，即12地支，太岁每一年值居于某一地支，十二年走完一周。在固定地盘上轮值的太岁，为地盘太岁。
飞星太岁，只有玄空风水学派才使用。9宫飞星，每一年有一星入中，别的八星飞布八宫，故每一宫的飞星，年年不同，9年一个轮回。当9星飞布星盘的时候，地盘方位的气场亦产生变化，处于某方位的太岁随方位气场的运转而按量天尺轨迹飞翔。
好比，甲子年地盘太岁在子方，假如昔时是一白入中，则太岁亦随一白值居中宫。假如昔时一白飞到艮方，则太岁亦随一白飞到艮方。假如昔时一白飞到震方，则太岁亦随一白飞到震方。假如昔时一白飞到坤方，则太岁亦随一白飞到坤方。如此类推，跟着一白飞布而飞布的太岁，名为飞太岁。
一样道理，乙丑年，地盘太岁在丑方，丑为八，太岁便随八而飞布。丙寅年，地盘太岁在寅方，寅亦为八，太岁便随八而飞布。丁卯年，地盘太岁在卯方，卯为3，太岁便随3而飞布。戊辰年，地盘太岁在辰方，辰为4，太岁便随4而飞布。如此类推。
这样，太岁的运行轨迹就有2种，一种是地盘太岁按圆周轨迹运行，另外一种是飞太岁按量天尺的轨迹运行。当五黄土星入中之年，地盘太岁以及飞星太星正好堆叠。
2、3煞。
3煞，分称为岁煞、劫煞、灾煞，因其处于天干与地支相隔的地位上，被夹着的两个天干，亦有煞气。称为“夹煞”或者“坐煞”。3煞，有年3煞，月3煞两种。
所谓煞，等于杀，是强烈的气对宫相克相冲，而构成的凶煞。按先生成成之数，一***为水，位于北方，于是北方会萃水气。27合为火，位于南边，于是南边聚火气。3八合为木，位于东方，于是东方会萃木气。39合为金，位于西方，于是西方会萃金气。五十合为土，位于中间，于是中间会萃土头土脑。金木水火土五气。遍地相对的地位上，性质相反，通过土头土脑的作用，相克相冲，构成凶煞。
对宫相克之气，并不是每时每刻都邑相冲，发生冲煞。而是依据年代不同，待其兴旺时，才会发生。
东方的木气，卯年最旺，卯年恰好太岁到卯，增强木气，使其兴旺。木有其生长规律，木生于亥，旺于卯，藏于未。生于亥，木得朝气，加之太岁到亥，故朝气甚盛。藏于未，木得归藏，加之太岁到未，故墓气甚盛。亥卯未构成三合之木局，此3年，木气聚于卯方，构成强大的木气流，直冲对宫之金气，金木相斗，冲煞甚盛，故亥卯未年凶煞在西。
北方的水气，本生于申，水得朝气，加之太岁到申，使朝气其盛。水旺于子，加之太岁到子，使旺气更旺。水藏于辰，加之太岁到辰，水之墓气甚盛。申子辰构成三合之水局。此3年，水气聚于子方，构成强大的水气流，直冲对宫之火气，水火相斗，冲煞甚盛，故申子辰年凶煞在南。
西方的金气，本生于巳，加之太岁到巳，朝气甚盛。金旺于酉，加之太岁到酉，旺气更旺。金藏于丑，加之太岁到丑，金之墓气甚盛。巳酉丑构成三合之金局。此3年，金气聚于酉方，构成强大的金气流，直冲对宫之木气，金木相斗，冲煞甚盛，故巳酉丑年凶煞在东。
南边的火气，本生于寅，加之太岁到寅，朝气甚盛。火旺于午，加之太岁到午，旺气更旺。火藏于戌，加之太岁到戌，火之墓气甚盛，寅午戌构成三合之火局。此3年，火气聚于午方，构成强大的火气流，直冲对宫之水气，火水相斗，冲煞甚盛，故寅午戌年凶煞在北。
一年有12个月，煞气随月而转，此为月3煞。煞气发生的原理与年3煞雷同。即：
申子辰月(7月、11月、3月)煞在巳午未3方(即南边)。
寅午戌月(一月、蒲月、9月)煞在亥子丑3方(即北方)。
巳酉丑月(4月、八月、12月)煞在寅卯辰3方(即东方)。
亥卯未月(10月、2月、六月)煞在申酉戌3方(即西方)。
凡年3煞、月3煞，都不宜坐山立向以及修造，以避免受冲杀之气，造成灾祸。若然因各类主客观身分相迫，一定要立向修造，就要掌握3煞的性质以及宜忌。太岁之方，可坐不可向；
3煞之方，可向不可坐。二者相反。好比遇着申子辰年(申子辰月亦同样)，造屋可以向此中两方，而避开太岁所到之方。
若太岁到申，可向子、辰两方；
若太岁在子，可向申、辰两方；
若太岁在辰，可向申、子两方，
此谓可向。为何不可坐呢?由于坐3煞方，必向对宫，受对宫之气直冲，即犯冲煞，灾祸便至。好比，申子辰年，建坐南向北之宅，门向直对北方，子
方的强大水气，直冲向南边，正好冲着北门，此谓坐煞必生祸，特别是年庚属火的人。
3、五黄大煞。
五黄大煞，是盘煞中最强烈的煞气，又名正关煞，戊已经煞。在元旦盘中，五黄坐中，不俱煞气。若然顺飞八宫，接替中星入坐，必居某入中星对峙之宫位，构成对峙两气同宫、相冲相克，混然成煞。
一入中，五代一而居离，水火冲克成煞；
2入中，五代2而居艮，阴阳土头土脑冲克成煞；
3入中，五代3而居兑，金木冲克成煞；
4入中，五代4而居乾，金木冲克成煞；
六入中，五代六而居巽，金木冲克成煞；
7入中，五代7而居震，金木冲克成煞；
八入中，五代八而居坤，阴阳土头土脑冲克成煞；
9八中，五代9而居坎，火水冲克成煞。
五黄若然逆飞八宫，接替入中星飞到某宫，构成伏吟之气，凡伏吟为凶，故五黄为伏吟之凶煞。一入中逆飞，五代一而居坎，五与坎伏吟成煞；2入中逆飞，五代2而居坤，五与坤伏吟成煞；3入中逆飞，五代3而居震，五与震伏吟成煞；4入中逆飞，五代4而居巽，五与巽伏吟成煞；六入中逆飞，五代六而居乾，五与乾伏吟成煞；7入中逆飞，五代7而居兑，五与兑伏吟成煞；八入中逆飞，五代八而居艮，五与艮伏吟成煞；9入中逆飞，五代9而居离，五与离伏吟成煞。
总之，无论运盘各星入中，是顺飞仍是逆飞，五黄都邑成为凶煞之气。若顺飞，则成为相克相冲之煞气；若逆飞，则成为伏吟之煞气。此是五黄之所以成为在煞气之原因。
五为戊己土，至尊至大至高，为皇极之土，气概最盛，一旦成煞，必伤害最烈，岂论其克其生，一概为祸。
坐山立向，除了五运以外，别的各运，均有五黄到山或者到向。五黄若是向星，遇阳入中顺飞，通盘向星皆伏吟，用之则凶；若遇阴入中逆飞，通盘向星皆反吟。阴向逆行必是旺星到向，且通盘与地盘合10，虽为反吟，当令益旺。五黄若是山星，遇阳入中顺飞，通盘山星皆伏吟，用之则凶；若遇阴入中逆飞，通盘山星皆反吟，阴山逆行必是旺星到山，且通盘合10，虽是反吟，当令益旺。由此可知，五黄若是遇阴入中逆行使旺星到向，此五黄为皇极居临正位，至大至尊，有逢囚不囚之功(但旺向以外必需有水)，并不是其他五黄所能比较。
五黄若在五运，得旺山旺向之局，五黄为旺星，此亦大吉之局，且地运不会入囚。五黄若为流年客星，所到的地方，皆带恶相。若遇太岁并临，必发大灾浩劫。即便无太岁并临，亦生祸根。五黄遇37，正关煞加穿心煞。非成兵匪则为贼劫，或者4肢重伤。五黄遇32，正关煞加斗牛煞，非家庭争斗则怜母非命。五黄遇六7，正关煞加交剑煞，煞非争权夺利，则状告京师。五黄加2五，病死又见鬼。五黄加79，血光大灾害。总之，五黄所到的地方，灾害无情，丁财两损。
4、其他盘煞
因为山飞星以及向飞星相遇，除了有其吉的组合以外，好比一六、一4、六八等等，还有其凶的组合。凶的组合，便是盘煞。
32、3八为斗牛煞。3喻为宜斗蚩尤，2、八为牛为狗，两星相遇，为蚩尤与蛮牛相斗，斗则发生煞气，故为斗牛煞。若此两星同到之方位，即有家庭相争，夫妻斗气、官兵反面、主仆相气、干群吵闹等现象呈现，若遇旺星飞临，相斗尤烈；若遇太岁飞临，相斗构怨；若遇黄黑飞临，相斗肉伤。
37为穿心煞。3为蚩尤、伏莽。7为刀剑，两星相遇，为刀光匪劫。若此两星同到方位，即有夫妻相骂，仕途争斗，财多被盗，儿子成贼，上山作贼，疆场混战等现象呈现。若遇旺星飞临，行动尤烈；或者遇太岁飞临，便有血光之灾；若遇黄黑飞临，则有刀伤脚跛。
六7为交剑煞。六为马为枪，7为刀为剑，两星相遇，为刀光剑映，两强争斗。若此两星同到方位，即有强男悍女之斗，权利之争，吵嘴相拼等现象呈现。
暗建煞。飞太岁所到之宫，其宫位之气，飞到八方，即为暗建煞。或者称月飞太岁。此煞用于月份，随月飞星的变化而飞到各方。
好比，4运，甲子年，地盘太岁在子，飞星太岁在坤。坤为2，2即为飞太岁。一月八入中，暗建在艮；2月7入中，暗建在离；3月六入中，暗建在坎；4月五入中，暗建在坤；五朋4入中，暗建在震；六月3入中，暗建在兑。凡暗建所到之方，当月应切忌修造，以避免招来凶祸。
除了以上之神煞以外，因气场变化不同，还有其它神煞。说到底，晦气的时候，处于晦气的方位，便是神煞，便是煞气。并不是真有人格化的神鬼在把持左右。所有神煞，都邑因人而异，因方位而异，无非是气的质性及其变化罢了。 |
