浅谈变占法

浅谈变占法

           变占法，是指解占之法。即用揲蓍之法求出卦象以后，根据卦爻之象以及卦爻之辞作出判断的方法，称为占法，亦称为变占法。

朱子《发蒙》指出：

一爻变，则以本卦变爻辞占；

2爻变，则以本卦2变爻辞占，以上爻为主；

3爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔，前10卦主贞，后10卦为悔；

4爻变，则以之卦2不变爻占，下列爻为主；

五爻变，则以之卦不变爻占；

六爻变，乾、坤占2用，余卦占之卦彖辞；

六爻皆不变，则占本卦彖辞，而之内卦为贞，外卦为悔。

          黄宗羲在评述朱子《发蒙》占法、王氏占法以及丰南禺占法各自的得失以后，指出：

            故一爻变者，既占本卦变爻，亦占之卦对爻，盖未有有贞而无悔者。观左氏晋献公筮嫁伯妪，遏归来之睽，上爻变，既引归上之“到羊”、“承筐”，又引睽上之“移弧”可知矣。2爻变者，下列爻为贞，上爻为悔。3爻变者一，以变末一爻为主，本卦为贞，之卦为悔。观晋筮立成公，遇乾之否，3为变末，曰：“配而不终，君3出焉。”终者，乾3之整天也，否3“包羞”，故。“配而不终”也。而《发蒙》以晋重耳之贞屯悔豫，司空幼子占“利建侯”为例，谓当占两卦彖辞，不知几所遇之卦，岂论一爻变至六爻变，彖辞无不可引用，何独以3爻变专之？观左氏孔成子筮立君，遇屯之比，此一爻变者，而史占屯彖之“元亨”；穆姜遇艮之随，此五爻变者，而称随彖之辞；亦明矣。为郭璞遇驴鼠，遇遁之蛊；又为晋王筮，遇豫之睽。皆3爻变也，皆不称彖辞。4爻变、五爻变者，皆以变末一爻为主，本卦为贞，之卦为悔。即为穆姜五爻之变，主在上爻。艮上之“郭艮”，既有止意，而随上之辞“拘系之，乃从维之”，故穆姜曰：“必死于此，弗得出矣。”六爻变者，皆以上爻为主，两卦为贞悔。六爻不变者，以初为贞，上为悔。观晋伐楚，筮之遇复，六爻不变，史曰：“‘南国蹙，射其元王，中厥目’。国蹙王伤，不败何待？”盖晋贞楚悔，初之“元吉”，晋实当之；上之“行师大败，以其 国君。凶”楚实当亡。其例显明如是，则无3家之病矣。

            年龄战国时期人们用周易占筮，其解占的方法并没有一定公式可循，所谓“筮无定法”。直至南宋程迥、朱熹，方有专门的解占阐述，历元明清各代，诸家解占之说见仁见智，各有不同。

         然而，正如清人江永所说：“但是《易》道尚变，在占者随时变通。或者分或者合，或者取或者舍，或者专主或者旁及，不可以例求。如拘于例，恐辞有滞泥，未必与鬼神合其吉凶矣。”  （见《河洛精蕴》）这是说解占之法在于随时变通，不可以死套古人所定公式。笔者以为，对于占筮应有如下要点：

一、必需以忠信的立场进行占问。《易》不可以占险（见《左传》昭公十二年），《易》为正人谋，不为小人谋（宋人张载语）。不然，有可能筮辞以反辞相告，即占得吉卦而得到凶的结果。这便是说占问者必需占问忠信之事，不可怀揣鬼胎，妄图通过占筮以到达自己不可告人的目标。

2、事有犹疑，或者事关重大，方可占筮。古云：“卜以决疑，不疑何卜。”又云：“贤人不烦卜筮。”江永说：“卜筮之道，祖先谋而后鬼谋，事有当行当止，断以义，无事谋诸鬼神也。”因而，凡是有占问，必需、持小心的立场，若琐屑小事，则不必占筮。或者道理甚明，当行当止，应以理断，则大可不必占筮。不然，则有轻渎易卦之嫌。“渎则不告”，即便占筮，生怕也难以灵验了。

3、解占时不可轻忽卦体以及卦象。有人占父病得到泰卦，则断其父必死。这是由于泰卦的上卦为坤。坤为土，下卦为乾，乾为父，父入土中，其父必死无疑。卦象既明，则不必复论卦爻之辞。

4、或者卦、或者爻（卦爻之象以及卦爻之辞）与占问之事应该符合。崔杼筮娶棠姜，得《困》之《大过》，困卦六3爻变爻。困卦六3爻辞曰：“困于石，据于蒺藜；入于其官，不见其妻，凶。”（见《左传·襄公二十五年》）此爻辞与占问之事符合合。关羽既败，虞翻筮关羽得《节》之《临》，节卦9五为变爻。9五为老阳，老阳为乾，乾为首，卦画由“一”变“逐一”，断首之象，故虞翻说“不出2日，必当断头”。此取变爻之象作解（见《3国志·吴书虞翻传》。节卦上坎变坤，坤为2数，故称“不出2日”）。