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女人业障消的面相 业障减轻的表现

时间:2023-02-17 17:13:00

【女人业障消的面相】

女性业障越来越轻的面相业障其实也是一种病,叫做业障病。表现在躯体***上可能不能检查出来,不过人的思想行为很严重。就像是前几天轻生的韩国女艺人雪莉,她得的是抑郁症,其实这就是业障的一种。业障重的人,可能做什么事情都没有精神,昏昏沉沉,心有妄念胡思乱想等。俗话说,业障重的人给人的感觉也是一种晦气脸。假如业障变轻了,整个人的精气神就好很多。

眼角眉梢都会有明显的笑意,遇到不好的事情也会积极的去化解,整个人给人的感觉就是和蔼可亲、积极向上。黑眼圈是业障重的表现:一个孽障重的人,从面相上是可以看得出来。业障重的人往往脸窄小、眼睛小但目光犀利、面色青黄、眼圈发黑,且为人敏感多疑,对什么事情都不感兴趣,且体虚多病。这么看,黑眼圈是业障重的面相表现。

另外业障重的表现还体现于内心,有的人纵然嘴里念着佛经,不过总感觉心和佛经中间始终隔着一堵墙,口中念的佛经始终无法抵达内心,这堵墙也就是他的业障,这也说明此人作孽太多,心已经被蒙蔽。业障重的面相表现:一、业障极重之人,常全身是病,几乎从头到脚都有问题,若如此,便是过去世的业太重所致。二、业障与魔障有个共同点,即是医生检查不出病因。

而其相异之处为:以业障来看,医生虽检查无病,但其实有病,只是世间的医学,不论中西医,都无法检查出来而已,这便是业障病。至于魔障病,则是医生检查结果是无病,而实际上亦无病。然而,虽说无病,却表现有病,且极其受苦。

如此一来,常很可能被别人误解成装病,而不容易受人谅解。三、昏沉。业障重则常多昏沉,顺顺无生气。

四、掉举。业障重之人学佛之后,很不容易平静下来,而且常易兴奋,不能自己。五、散乱。业障重者:心很容易散乱,不易集中精神。

例如修数息法,从一数到十,他都很难作到,也许偶而能一、两次达成!其实数息法从一数到十,我们每人从小就会了,且又不用思考、亦不须逻辑推理、也无善恶之分辨,可说是最简单不过,然而当盘腿静坐时,许多人就是数不来。这就是因为无明业障,障住了本心之明的缘故,好像被一团大雾笼罩住了,故每次数着数着,就如在大雾中迷失通常而忘失了。六、失念。业障重则心容易失去正念。七、妄想。业障重之人:心容易有妄念,胡思乱想。

这是对比轻的业障。小结:开心是我们生活的一种情绪,人只有开心了才能够积极向上的生活,继续努力的向上拼搏吧!

【去五台山消业障的表现】

去五台山消业障的表现如下:

第一、心中有了出离心。当把世间所有的人事物看淡,贪心就少了,执着也会慢慢减少,大爱的那种慈悲会增加,佛教所讲的放下和看淡并不是无所事事,让人消极,而是开发自己本有的智慧,看清人世间的悲欢离合,虽然身在其中,却出淤泥而不染,有自己的方向和目标,那就是出离。

第二、智慧升起。业障消除了,智慧自然现前,不需要去学习,智慧是每个人本有的,学习来的都是知识。

智慧不用向外求,而是向内求。经书也是同样的,如果只看着白纸黑字的经书,不肯从心底下功夫,也不过是一介书生罢了。只要观察自己的心念,从心而觅,才是学佛的根本。

第三、慈悲心生起。无缘大慈,同体大悲,这是观世音菩萨所发的大愿。我们生不起慈悲心,是因为执着有个自己,自己障碍了慈悲心,很多人都知道慈悲的含义,但只在嘴巴上说说就过去了,真正实行的人很少,这说明心中还是执着有“我”,当发现自己的慈悲心慢慢生起,说明执着减少了,相对而言业障也就减轻了。

第四、菩提心生起。

菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提”的简称,也就是我们常讲的,无上正等正觉的心。所谓:“上求佛道,下化众生”的愿心。三世诸佛,都是发为众生离苦得乐的愿力而成佛的,这就是菩提心。发菩提心,是成佛的必要条件,吾等凡夫众生,自身道力不足,菩提心固然是要发,否则以凡夫之身、想要扭转业力,是很不切实际的。

【念百字明业障消的表现】

表现如下:

1、业障消除的第一标志就是你的心态越来越平和,越来越柔顺。

注意自己的一言一行,你必然容易抓住事物的本质规律,从而有所“得”。

2、当你感觉自己做什么都不顺时,身边反而莫名其妙的多了很多恶人,小人等一些负能量的人。而与此相反,当你一切顺风顺水,鸿运当头之时,你会感觉到身边多了很多善友相助,他们的出现,往往会在关键时候拉自己一把,促使事物继续朝着好的,正面的方向发展。这是自己广结善缘的因缘所致,也预示着你的业障正在消除。

【如何知道业障有没有消除】

业障如草,智慧是火。

实际上业障像草一样的,在你身体上会经常长出很多的草,如果你身上有业障,其实就像野草一样。你不要太把它当回事情,每个人都有业障的,有一种东西像火一样的,火能不能把草给烧掉啊?那么什么东西是火呢?智慧是火,业障如草。业障来了怎么办?靠的是火把草烧掉,就是靠着智慧来消除你的孽障,靠着火来把你的草烧掉,所以,要用智慧的火,来去除心中的杂草业障。

接下来又是大家特别喜欢的问题了,怎么样知道业障消掉了没有呢?很多人都想知道,我这个火已经好几把了,草到底烧掉没有?为什么草会越长越多啊?因为你的身体里有滋长野草生出来的条件,对不对?要知道自己心中的业障到底消掉没有,你每做一件事情,你首先要明白,你所做的这件事情是什么性质。比方说,我今天做善事,性质就是善;我今天骂人了,这件事情是恶的。你要知道你的业障是生得多,还是灭得多?所以,要知道过去已知的忏悔,你要知道啊,你的业障到底消掉没有,你知道你还有多少业障,你首先要知道,对过去这些旧业我已经忏悔了没有?你们问师父,“师父,我的业障消掉了没有?”师父要问你们,“你们忏悔了吗?”而且忏悔之后,要不能再生、不能再造新业啊。

要经常对照自己所做的事情。

前佛后佛,什么意思呢?前面是佛,后面是佛,实际上,就是我们人间讲的,用佛的思维来前思后思啊,前思量、后思量,叫前佛后佛,思前想后都是佛的念头。想这个事情之前,我是用佛的想法来想的,想这个事情之后,我也是用佛的思维来想的。我今天要做一件事情了,先想一想,佛会这么做吗?不要等做完了之后,等果报显前才想,如果是佛菩萨会有这个结果吗?

比方说,开始去做某一件事情,我是为他好,那么你想的是佛前,就是在做之前,你用佛的思想去跟他讲。那么等到你做完了之后,他非但没有领你的情,反而跟你吵起来了,那么你接下来就要想佛后了,就是他今天这个结果说明我佛前做的不是佛。我如果真的完全做成佛的话,我这个佛后一定还是佛。我今天去劝人家的话,哪怕跟你下跪,哪怕我彻底地改正,你说我什么,我都能够忍受,我都能够接受,那么这个就是佛前,人家怎么会跟你吵起来?你今天的出发点是佛前,但是,你所得到的结果是佛后,也就是说,你在佛前做的一定不圆满,你一定讲到后来不耐烦了,跟人家吵起来了,讲的话里面难听了,所以,他才会跟你闹起来,那么你佛后一想,就知道你不是佛了,听得懂吗?

要明白,万法同时。

什么意思呢?就是说所有的法都是同时来的,我们在人间所有做的一切法,都是同时来的。举个简单例子,你们今天一天不是做一件事情,而是万法,一万件事情。小刘今天早上起来,开车、上班,当中做的事情都是一样的,到了晚上,又在做,也就是说,这一天你做了一万件事情,都是同法的。你的思维也是同法的,就是说你今天可能会想了一万件事情,都是同时想出来的,因为在这个一天当中想出来,就是当时想出来的这个时间,并不是指你一分一秒,而是指你一天。你们想想看,一年是不是做的一样的事情?一年不就是工作吗?不就是睡觉吗?不就是做饭吗?不就是赚钱吗?旅游吗?最后,过大年吗?以年来论,以月来论,以日来论,实际上就是师父跟你们讲的,叫万法同时。

佛菩萨告诉我们,佛经上讲的叫“一念知”,一个念头,只要你明白了、知道了,“一切法是道场,成就一切智故”。

什么意思呢?当你的脑子每一天在做的时候,你哪一天突然之间明白了、知道了,叫“一念知”。一切法是道场,哦,原来我每天上班、下班、睡觉等,原来只不过是个道场。什么叫道场?就是给你生活的一个方式,今天东方电台的观音堂就是一个道场,道场就是给你生活拜佛的一个地方,一个机会,所提供的一个场所罢了。当你明白了这个人生之后,哎呀,我不就是结婚,生孩子,做饭,我要赚钱,最后到死亡。就是给你人间的这个道场,就是让你在这个人间走完你一生的一个道场,观音堂让你们从磕头、念经到结束也是一个道场啊。

你们听得懂吗?

菩萨的话出来,都是大智慧啊,不是一般人所能理解的。菩萨说“一念知”,当你一个念头你明白了,“一切法是道场,成就一切智故”,就是说,这个道场只不过是让你成就的道场,就是让你成为你的人生当中的一个智慧啊。道场的意思,今天你到观音堂来磕头,只不过让你拜完佛之后,知道了更多的事情,你成就智慧就是在观音堂磕头磕出来的。

你今天有人生,你就是这么慢慢地经历过来了,你有智慧了,这就是道场啊。道场就是跟一个法门一样的,一瞬间的东西,就是一条路啊,这条路走完了,这条路对你来讲就没有用了,对不对?我们学佛人要明白,心中要有道场。心中为什么要有道场呢?因为你的心即是道,而道即是心,所以,叫“道心”。

要学正法。师父刚才前面的一个问题已经回答你们了,接下来,师父跟你们讲第二个问题,要学正法,你怎么样知道是正的和邪的呢?首先,整天追求正法的人,他就是偏邪。

听得懂吗?这个是非常有哲理的。老以为人家的法都是不正的,总以为自己是对的,你说,这个人会对吗?做人也是这样,你永远以为自己是对的人,他讲出来的话会对吗?在家里吵架的人,总以为自己是对的,他永远追求他自以为是正的事物,你说这个人是对的吗?总以为人家的法门全是邪的,永远去追求正的,他就是偏邪的,对不对啊?精彩吧?两句话,菩萨的智慧是无上正等正觉,不是我们人一般能够理解的,菩萨的这些话在哪里能听得见啊?

女人业障消的面相 业障减轻的表现

因为法无邪正啊。因为法是一条路,就是一个方法,你说,哪一个方法有十全十美的?你说,我今天想一个办法,我汽车不能坐了,我坐火车吧,对不对啊?坐火车好,还是坐汽车好?你说坐火车对,还是坐汽车对?它只不过是一个方法,没有什么对和错的。八万四千法门,哪个法门是好的,哪个法门是错的?菩萨所制定的法门,它没有邪正。

怎么样学佛成佛呢?很多人说,学佛太难了,成佛更难。

但是要记住,你不学佛怎么能成佛呢?你不读大学,你怎么能成为大学生呢?你不学佛,你哪来的成佛的机会呢?你必须学佛,你才能成佛。你学得好佛,你才能成佛,你学不好佛,你说太难了,对不起,你就成不了佛,对不对啊?师父教你们,怎么样来学好佛。要不舍众生心,永远不要舍去众生的心,也就是说,你在学佛当中,永远不要把自己跟众生分开,永远不要把鱼和水分开,永远不要把人和空气隔绝。你说在人间,谁不拥有空气啊?但你们听到过没有,在汽车里睡觉,睡着了,最后窒息死亡,空气有限啊。

那你说,人,谁不要空气啊?

对不对?那我们人离得开众生吗?作为一个徒弟、弟子,我们学佛人能不能够离开众生啊?如果我们今天学佛,我们说在家里好好学,我没有去度人家,去把人家团结在一起,你说你能成佛吗?不能舍弃众生啊!自己跟人家相处得不好,就是在舍弃众生,对不对?不但在舍弃众生,而且舍弃了众生的心,伤害了人家的心,所以,学佛人,不舍众生心的意思是,永远不要伤害众生的心啊。

恭录一念知成就智慧

【什么叫做业障?如何才能消除业障?】

业障,佛教语,谓妨碍修行正果的罪业,比喻人的罪孽。三障之一,四障之一。

又作业累。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。另据北本涅槃经卷十一、大毗婆沙论卷一一五、俱舍论卷十七等,谓一切恶业中,以五无间业为业障,余一切恶业非为业障,无碍于圣道之修行。所谓五无间业,即:(一)害母,(二)害父,(三)害阿罗汉,(四)破和合僧,(五)恶心出佛身血。八十华严经卷二世主妙严品(大一○·九上):“若有众生一见佛,必使净除诸业障。

业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?我们呼吸没有停,我们脉搏跳动没有停,睡着了它还不停,还在造作;我们每一个***,内脏***,它在那里运作也没有停止,甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止,这些作为统统都是业、身业,不只是这个经上常常讲的,那是讲大的、严重的,杀盗淫妄。

如何是业障?业障的症状又是如何?

一.业障极重之人,常全身是病,几乎从头到脚都有问题,若如此,便是过去世的业太重所致。

二.业障与魔障有个共同点,即是医生检查不出病因。而其相异之处为:以业障来说,医生虽检查无病,但其实有病,只是世间的医学,不论中西医,都无法检查出来而已,这便是业障病。至于魔障病,则是医生检查结果是无病,而实际上亦无病。然而,虽说无病,却表现有病,且极其受苦。如此一来,常很可能被别人误解成装病,而不容易受人谅解。

三.昏沉。

业障重则常多昏沉,顺顺无生气。

四.掉举。业障重之人学佛之后,很不容易平静下来,而且常易兴奋,不能自己。

五.散乱。业障重者:心很容易散乱,不易集中精神。例如修数息法,从一数到十,他都很难作到,也许偶而能一、两次达成!其实数息法从一数到十,我们每人从小就会了,且又不用思考、亦不须逻辑推理、也无善恶之分辨,可说是最简单不过,然而当盘腿静坐时,许多人就是数不来。

这就是因为无明业障,障住了本心之明的缘故,好像被一团大雾笼罩住了,故每次数着数着,就如在大雾中迷失一般而忘失了。

六.失念。业障重则心容易失去正念。

七.妄想。

业障重之人:心容易有妄念,胡思乱想。这是比较轻的业障。

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