十二生肖顺序

　　生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

　　十二生肖排序有很多种说法，也各有历史，古人又为何选择了着十二种动物呢。

　　十二生肖顺序，说法与文献

　　十二生肖的顺序为子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）。

　　1、民间故事

　　（1）说法一

　　轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。

　　狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

　　（2）说法二

　　十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。

　　凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。

　　九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。

　　五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

　　2、十二生肖取数

　　生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。

　　我国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为一岁。月亮的盈亏周期也与岁相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。

　　十二也经常用于其他方面。

　　《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”

　　3、十二生肖的习性说

　　清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

　　子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。sharen者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。***离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。

　　巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。

　　羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

　　此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。

　　4、十二生肖五行阴阳说

　　明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。

　　“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”

　　但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。

十二生肖的古代诗词

　　1、十二生肖诗最早见南朝诗人沈炯的《十二属相诗》，生肖依次嵌在句首：

　　鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

　　虎哺坐空谷，兔月向窗开。

　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

　　马兰方远摘，羊负始春栽。

　　猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。

　　2、宋代有朱熹的《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》： 

　　夜闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

　　时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。

　　君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

　　毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

　　手种猴桃垂架绿，养得鹍鸡鸣角角。

　　客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

　　3、明代诗人胡俨在《列朝诗集》 里也有，句句用典：

　　鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

　　赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

　　骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

　　老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

　　莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。

　　舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。

　　4、民初画家王梦白绘十二生肖图，学者黄浚作《十二生肖题句》：

　　世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。

　　平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。

　　龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。

　　梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。

　　子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。

　　板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。

十二生肖的历史价值

　　生肖文化涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面，深含思想观念，又密切联系实际，全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等。

　　生肖文化蕴含丰富的传统思想：

　　（1）天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受传统阴阳五行哲学影响，体现天人合一。

　　（2）生态意识：动物崇拜，强调动物在人类生产生活的作用，包含朴素生态理念。

　　（3）传统道德：寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。

　　（4）社群意识：生肖民俗受众广泛，具有地域性和民族性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝聚力和认同感。

　　（5）平等亲民：生肖人人占一，公平公开，皇权也难改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。

　　十二生肖对于我们意义重大，从古至今都是如此，家喻户晓，深入人心，在时代的变更下，都未曾消失，更是一种传承，也是从古至今留下来的智慧结晶。