世俗菩提心是什么

　　所谓世俗菩提心，其实就是寻求无上菩提的发心，它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心两种，那么世俗菩提心的具体解析又如何呢？下面就来一起探讨看看吧。

　　

　　一般来讲，菩提心主要分为两种，其一为“世俗菩提心”，另一个则是“胜义菩提心”。而其中的世俗菩提心，其实就是登地菩萨以下的发心，而胜义菩提心是登地菩萨以上的发心。而世俗菩提心又分为两种，一是“愿菩提心”，二为“行菩提心”。

　　前者很好理解，就是为了度化世人而发下的宏愿，也是为了解救一切父母众生使之脱离六道轮回的苦海，寻求无上正果的心愿，这就是“愿菩提心”；后者则是为了实现宏愿而不断努力修行的举止，当然有些人还会发起广行六波罗密多、四摄等等菩提大行的心愿。所以才被称为“行菩提心”。

　　一个是果，一个是因。所谓因果循环，两者兼顾彼此，你只要许下了宏愿，那么就必定要去履行实现它，所以我们一定要反复地这样发愿发誓，这样才能让自己持之以恒的坚持修行下去，不然今天许下了大愿，但第二天就忘了这回事，不光自己不好意思，对于佛陀来讲这无疑就是在玩闹，学佛是很严肃的过程，切不可随意许下承诺，要不许下去努力，要不就努力后才许下宏愿，如此才是真正学佛之人该做的事。

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　　怎样才能产生世俗菩提心呢

净空法师---什么叫发菩提心？蕅益老师讲真正想往生极乐世界的心就是菩提心

　　什么叫发菩提心？蕅益老师在《弥陀经要解》上讲得太好了，讲绝了。真正想往生极乐世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人讲发菩提心，他是假的，他不是真的。为什么？­想到极乐世界，这个地方又放不下，这就是假的。想到西方极乐世界，这儿统统放下了，不闻不问，一切随它去，那是真的，那个管用，阿弥陀佛他马上就来照顾你；你还有一丝毫放­不下，佛不来，来了没用处，你还有贪恋，你还有情执。什么时候放下，跟佛就感应道交，就一念相应。有一丝毫没放下，怎么念佛也没有感应，为什么？它障碍。这个法门，凡夫成­佛是真容易，简单，方法太简单了，容易，一点都不难，善导老师讲的「万修万人去」，不修就不能去。所以，什么叫菩提心一定得搞清楚。什么叫一向专念？就是一个方向，西方极­乐世界，当然其他全放下了；一个愿望，亲近阿弥陀佛，我就是想拜他做老师，亲近他老人家。我这一生就是这么一个目标、一个方向，这样的心愿就是无上菩提心。我常常劝导同学­，要把阿弥陀佛放在心上，真把阿弥陀佛放在心上，其他念头就忘掉了，全没有了。这一念、这种举动就是自行化他，自行就是化他。

　　世俗菩提心有哪些修法

净空法师---什么叫发菩提心？蕅益老师讲真正想往生极乐世界的心就是菩提心

　　什么叫发菩提心？蕅益老师在《弥陀经要解》上讲得太好了，讲绝了。真正想往生极乐世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人讲发菩提心，他是假的，他不是真的。为什么？想到极乐世界，这个地方又放不下，这就是假的。想到西方极乐世界，这儿统统放下了，不闻不问，一切随它去，那是真的，那个管用，阿弥陀佛他马上就来照顾你；你还有一丝毫放不下，佛不来，来了没用处，你还有贪恋，你还有情执。什么时候放下，跟佛就感应道交，就一念相应。有一丝毫没放下，怎么念佛也没有感应，为什么？它障碍。这个法门，凡夫成佛是真容易，简单，方法太简单了，容易，一点都不难，善导老师讲的「万修万人去」，不修就不能去。所以，什么叫菩提心一定得搞清楚。什么叫一向专念？就是一个方向，西方极乐世界，当然其他全放下了；一个愿望，亲近阿弥陀佛，我就是想拜他做老师，亲近他老人家。我这一生就是这么一个目标、一个方向，这样的心愿就是无上菩提心。我常常劝导同学，要把阿弥陀佛放在心上，真把阿弥陀佛放在心上，其他念头就忘掉了，全没有了。这一念、这种举动就是自行化他，自行就是化他。

　　文摘恭录—净土大经解演义（第三二三集）

　　世俗菩提心和胜义菩提心矛盾吗？不能同时拥有吗？不能合二为一吗

把菩提心分成世俗和胜义也是一种勉强的说法，对于圆人来说，无法不圆。从究竟来说，世俗菩提心是一种相似的菩提心，因为一般人认识不到缘起性空的菩萨境界，退而求其次，先从事上发起救度父母众生的世俗菩提心，慢慢境界提升，将来就能发出胜义菩提心。
世俗菩提心侧重于事，胜义菩提心侧重于理，两者其实是一不是二，不能完全的分开。发出了世俗菩提心，将来一定能发出胜义菩提心。而发出胜义菩提心之后，也不能脱离生活，还得在生活中落实世俗菩提心。