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古城阆中风水格局(一)

时间:2022-04-09 12:03:28

浅释风水理论与古城环境意象

摘要:四川盆地北缘的古城阆中,是我国历史文化名城。本文根据文献材料,从阆中古城的风水格局,包括自然环境的生态、景观及城市选址规划等方面,阐释了有关风水理论的一些基本概念及由风水理论所构成的古城环境意象,同时概括说明了我国古代城市在风水方面的一般特征,指出了风水理论同我国古代城市建设体系基本思想和理论的传承发展关系,以及它在古城研究和保护工作方面的借鉴价值。

一、古城阆中的历史沿革与文化特色

位于四川盆地北缘、嘉陵江中游的阆中城,历来为古代巴蜀重镇,已有2300多年的建城历史。沿革至今,其城市格局及自然景观,较完整地保留了古代风貌,而名胜古迹众多,文物荟萃,具有较高历史文化价值。1986年,经国务地批准列为全国历史文化名城。

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据考古发掘,阆中城发现有丰富的新石器时期遗物,说明很早就有先民在这土肥水美、气候适宜、物产丰富的地方生息,形成了聚落点以至集镇。据文献载,阆中很早便发展成古代巴国的北部都邑。晋代常璩《华阳国志》记谓:周初“武王既克殷,以其宗姬封于巴,爵之以子”。战国中期(公元前330年),巴子国都由江州(重庆)迁于阆中。“周慎王五年(公元前316年)秦惠文王遣张仪,司马错伐蜀,灭之,因取巴,执王以归”置为巴郡,分设阆中等三十一县,郡治阆中。此后两千余年,阆中一名,除因隋朝避文帝父***讳,改称为阆内仅及一时而外,历来相沿不辍。同时,阆中也一直成为历代封建帝王统治西南的重镇,各时期所置之巴郡、巴西郡、巴州、隆州、阆州、安德军节度、利州路、东川路、保宁府,保宁路、川北道等等治所,皆在阆中城。清初,清军入川阆中先入版图阆中的风水,四川省会亦设于此,达17年之久,至顺治十八年(1661年)才迁往成都。

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阆中全景

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由于阆中向为川北zhengzhi中心,又位居沟通关中与巴蜀以及循水路下达江汉的地理要冲,形势险要,因此历来为兵家必争之地。如三国时蜀汉名将张飞,拥兵镇守阆中7年,死后葬此,故有桓侯祠(张飞庙)和张飞墓,至今犹存,为阆中著名文物。唐初武德及贞观年间先后有高祖李渊之第19子鲁王李灵夔、第22子滕王李元婴任阆州刺史,统兵驻此,并大建府第宫苑,遗有玉台观(滕王阁)及石塔至今。至五代,后蜀孟知祥曾于阆中置保宁军。宋初,太祖乾德四年(966)置安德军节度于阆中,沿迄南宋末。元时,阆中又一度为东川路元帅府在所。明代孝宗时(1488—1505年),曾派宪宗之子寿王拥兵镇阆中,建有寿王府。清初,阆中为入川军政大员驻节之所,也是清军与南明军激**夺之地。吴三桂反清,阆中又再度沦为战场;俟三藩被平,清廷遂于阆中置川北道总兵,驻节以镇川北四郡,直至清末。

阆中的地理位置及水陆辐辏,使之成为古代川北第一巨邑。承平时,乃为陕、甘、鄂以至京、广诸地商贾和货物集散大埠,故商业繁荣,至今尚存陕西、江西、湖广、浙江诸会馆等古建筑就反映了这一点。由于交通便利,加之山川奥衍,景观秀丽,阆中也成为古代宗教活动和旅游胜地,素有阆苑仙境、嘉陵第一江山之誉。道教始祖东汉张道陵寓阆中修道授符箓处,东晋道教老师葛洪修道炼丹的天回观,唐朝吕洞宾修仙的吕祖殿、吕仙洞等胜迹遗于阆中,如五代杜光庭诗“自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙”,说明阆中乃道教圣地。而阆中诸多佛教建筑,如唐之观音寺、摩岩石窟及10米之大石佛,元代永安寺等遗存,以及清初麦加“西来上人”噶德勒耶教派老师祖华哲阿卜董那希墓地上营建的巴巴寺,至今为国内****著名圣地等等,也均可说明古阆中宗教文化之胜。至于历代文人墨客为阆中风物吸引,考察、观光、寓居,瞻恋于此者,则有文杰如杜甫、元稹、房琯、黄庭坚、司马光、苏轼、陆游、文同、杨慎等在阆中留下许多宝贵遗迹与不朽诗文,可为典型观照。东晋大画家顾恺之画阆中云台山并作记,唐代大画家吴道子画嘉陵江山三百里最重阆中山水,也可窥此一斑。

阆中山川钟灵毓秀,人文化成,代多闻达,科甲鼎盛,擅美全川。古史传说伏羲孕于阆中。秦汉之交,賨人领袖范目佐刘邦定三秦而封侯;三国时蜀汉能臣良将程畿、马忠等,亦皆出阆中。隋唐以降开科举取仕,阆中人才更炳耀一时。唐德宗时,出有尹枢、尹极兄弟两状元。宋初,又出陈尧叟、陈尧佐和陈尧咨三兄弟状元。方志中备列唐以来中进士、举人、副榜闾仁、武举等名录,为数更蔚为可观。至今阆中城遗存读书岩,将相堂,状元洞、状元街,三陈街及一元、二元、三元、四元街,状元坊,以及奎星楼,文风塔(白塔),书院,学宫,考棚等等诸多旧名、余迹及古建文物,无不反映古代阆中“郁郁乎文哉”的风尚。

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古城阆中风水格局(一)

白塔

古代阆中的文化特色,引人瞩目之处还在它是汉唐时我国著名的民间天文研究中心。西汉武帝时,阆中人落下闳应诏入长安,创制《太初历》,为我国历史上记载完备的第一部著名历法。为制历而观天,落下闳又创制浑天,为后世所谓浑仪之宗。落下闳的杰出才能为汉武帝青睐,诏拜侍中却不受,仍返故乡以事天文研究。西汉末阆中又有任文孙、任文公精研天文,成就卓著,载于史籍。成帝永始二年(公元前15年)、平帝元始元年(公元元年),我国发生两次日食,就是他们在阆中观测记录下来的。蜀汉时,又有周舒、周群、周巨祖孙三代以精于天文称著,他们在阆中居所内筑观星楼以观天象,长期不辍,还将观天望候之技以事刘备,使在定蜀伐曹军事战略中多有获益,备受信任。今阆中城管星街之称、周家大院内观星楼遗址就表达了阆中人对他们业绩的纪念。由于阆中民间天文研究久负盛名,故有诸多行家被吸引来此。东汉顺帝时(134年),张道陵与弟子入川修道,即侨居阆中并于云台山、文成山观测天象。唐初,著名天文学家袁天纲在高宗时(650年)迁于阆中定居,宅城北蟠龙山,并于蟠龙山顶筑观星台以测天象。袁天纲死后葬于阆中,有其子袁客师传父业声名不凡。接踵而至,唐代最杰出的大天文学家、数学家李淳风,因仰慕袁天纲而寻访其踪迹阆中的风水,于高宗麟德元年(664年)也来到阆中,定居于袁天纲茔穴近地,并继续天文数学等研究,有子李谚、孙李仙宗皆承其学,三代并为太史令。李淳风死后亦葬阆中。后人纪念袁天纲与李淳风,建有天宫院遗存尚好,二人灵爽凭依之地被取名淳风乡,沿称至今。

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自汉及唐,风水堪舆之学盛行,许多天文学家又同时为风水家,袁天纲和李淳风更其如此,被宗为风水老师,他们在阆中也有风水活动见载史籍。如《古今图书集成》载,唐太宗贞观中(约636年),有望气者言于太宗:观测天文,见西南千里之外有王气。太宗令袁天纲测步王气,由长安至阆中,果见灵山嵯峨,佳气葱郁,脉在蟠龙山右鞍,因凿断石脉,水流如血,故名锯山垭。乡人传说,李淳风所步王气之脉,亦恰在锯山垭,与袁天纲不谋而合。宋淳熙十五年(1188年)阎苍舒《将相堂记》又载,在阆中,“袁天纲题锦屏山云:此山磨灭,英灵乃绝”。这些记述,莫不说明袁天纲、李淳风精于风水并致阆中受影响。而在事实上唐以后阆中城的典型风水格局,包括城市选址布局与自然山川有机和谐的结合,显现出浓郁的传统文化特色,也都和袁天纲、李淳风这样的风水老师及其活动和影响息息相关。

(未完待续)

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