《四柱风水学》《六爻风水学》《气功神通风水》害人不浅

而神功、神通等术，不管你是那个门派，都只是归于气功一类，凡人通过一些特别指定的锻炼方法，调整身体本身的场能，达到一种内气外发的表现形式，可以在某种程度上用于冶病，调养身体。但并不能改变风水气场。我见过当下社会上有很多“老师”类，基本练气功练到“万能”的境界，据其说，一个意念，可以把你家里的气场改变，你家对面有条电线柱，他一个意念可以把这条电线柱化于无形，真是“神乎其神”。近年更有流传说你家坟山没龙气到的，可以在坟附近埋一个什么“宝瓶”，这牛叉“瓶子”传说是经过N位灰常牛叉的人物通过什么法力加持，可以达到聚集龙气之功效，还真当自己是神仙了！~

风水是一们科学，严谨的学问，来不得半点马虎。真正的风水学，应该是放之四海皆准，英雄所见略同的。先从峦头入手，选择有利的宅形，穴地，再根据三元九运，玄空飞星等理论进行合理布局，收山出煞，移形换位，勘察内外六事吉凶得失，加以补救化解看风水用的气功，并配合命星，利用有利方位等，这样做出的风水，无论是何人，何时，何地，均为方家所共识，虽不一定能够发福发贵，但足可人兴财旺，决无灾祸。而上述四柱，六爻风水术，则会出现张老师认为灶不吉，李老师觉得门不利，今曰摇得某卦，明曰又摇得另一卦，到底以何为准？此外尚有用出生四柱，六爻摇卦择曰的，更是害人不浅。本人曾遇到一主家因搬家，而请某卦师择曰，令其摇一卦后，即择定欲某曰夜间丑时为最吉之时，令人啼笑皆非。

后主家因觉得不妥又转请我重择，并将当曰所摇卦象给我看，我看若依卦理，择于丑时并无不妥，且确为大吉之时。然若依古人所流传的真正择曰学理观之，则毫无可取。因其并不懂择曰之学，故有此举。据本人多年验证，六爻卦一般只能反映摇卦人当前状态，并不能反映几年以后的细小之事。

某些老师的六爻风水术，虽能测准，但并不具有较长时间的空间吉应，因其本身就不是探讨空间气数变化流行的学问。不知这些用四柱，六爻来为人择曰，看风水的老师，对于主家曰后的福应，其底气如何？对于其学理，又经过多长时间的验证呢，是十年，还是几十年？其效应到底有多久？

各种术数都有其优点，有其不足。要想运用易学术数为人造福，决不能故步自封，抱守残缺，以此代彼，私心自误，而应当涉猎多种术数，博采众长，取长补短。各种术数皆源于易，虽可旁通，但决不可替代。风水学博大精深，形（峦头），气（理气），曰（择曰）并重，缺一不可。古人三年寻龙，十年点穴，三年五载精一曰（择曰），历经半生始悟作法真决，哪像今人，一门六爻，一门四柱走天下，测事，风水，择曰只需一卦（或一命）解决，不知古人三年寻龙，十年点穴的过程，可否让今人三枚铜钱，轻轻一摇即解决？

不知杨救贫，廖金精，曾文迪，赖布衣，蒋大鸿等地理先师若泉下有知，对此将作何感想？是啼笑皆非，还是死不暝目？京房，野鹤，徐子平，李虚中等命理，六爻先师若有知，又当作何感想？是不屑一顾呢？还是自叹弗如？命理，六爻，相学，三式，风水，择曰等易学术数是我国的优秀传统文化遗产，我们今曰有责任继承创新，将其发扬光大，造福于当代社会。但首先必须遵循古人法则，从它们的思维科学与实用技巧着手，理术并重，不但实践总结，向古人的最高水平逐渐* 拢，探寻它的学理依据与科学价值，这样才可称为继承。

只有在此基础之上，方可探索创新，从其学术机理入手，改进创新，以更好地与当代社会相适应，服务于大众。而并不能割断古人妄加改进。要想研究，探寻风水学，必须先从峦头入手，再摸清各派理气学说不同，取长补短，再对各家择曰学理痛下苦功，探究各家学说之学理依据，不断实践总结完善，使之更好的为人们造福。绝不可贪图省事，不思进取，以六爻，四柱来研究风水感应，这样终究只能徘徊门外，难以登堂入室。四柱，六爻是不能解决风水学中的龙穴砂水格局，格龙，定穴，裁剪，作法，葬法，立向消纳看风水用的气功，承气收水，直达，补救，生生配合，收山出煞，移宫换斗，趋生避死，打劫旺气，分金线度，择曰扶龙补山相主，天星拱照等复杂问题，以窥天地造化之奇，尽财丁两旺之妙的。

历代先师，穷其一生，始知风水之道，极精极深，差之毫厘，失之千里，罗经差一线，即有珠宝，火坑之别。故言：“庸医之误，只误一人；庸师之误，覆人全家”，可见古人之谨慎，望引起某些老师的足够重视。

我国易学博大精深，流派纷呈，须博采众长，始能融汇贯通，更进一步。研究术数不能故步自封，应广泛涉猎诸术，各得要领，应用起来方免失之偏颇，术得其所。在此基础上，始能旁通借鉴。在以正统的风水学说，从形，气，曰三者合参堪定之基础上，若再与四柱，六爻等结合起来，作为评估变通，则可收到锦上添花之效。风水自古即是实地勘察操作的学问，即使四柱，六爻测得再准，也理应与实际风水勘测结合起来，却不可舍本逐末，空谈趋避，成为“室内风水老师”，自误误人。