风水吉祥物四灵有何作用，如何正确的摆放和使用？

风水吉祥物四灵指的是上古神兽青龙、白虎、朱雀、玄武，这些神兽在人们的印象中都是镇宅辟邪提运招财的必备摆放风水吉祥物，那么风水吉祥物四灵正如何正确的摆放呢？还有吉祥物四灵的作用又有那些哪？

我国的风水学非常重视山川河流，山水地势的格局气势与形法布局。因为，风水学的目的就是选择和营造最适合人类居住和发展的环境生态与环境气场。只有好的山水地形，才有好的环境气场。 特殊的山脉水系与地势地形，特殊的城镇规划与建筑形态，特殊的楼盘格局与景观设计，就形成特别指定的环境气场。

上风上水的风水格局，必然有上佳风水的峦头形法格局，必须由最佳的山川地貌，地势地形所构成。那么，上佳的峦头风水格局标准是什么呢？

峦头风水中的吉祥物四灵

很多人都听说过：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”也就是峦头派风水学的第一诀。

青龙、白虎、朱雀（凤凰）、玄武（龙龟）是我国古代的吉祥物四灵兽，也称为“四灵”。

吉祥物四灵的概念源于我国古代天文学的“四象”，原来是分别用来表示“东、西、南、北”四个方位。引入风水学以后，不仅表示东西南北的四个方位，还用来表示建筑物的左、右、前、后四方的风水吉凶构成要素。

就晋代郭璞所著的风水学经典著作《葬经》中说：“地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”

位于北京天安门广场正阳门的“我国公路零公里标志”图案就是由青龙、白虎、朱雀、玄武吉祥物四灵兽构成的，并符合东西南北四方位以及“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的吉祥物四灵格局布局原则。

看来，曾被视为“封建信仰崇拜”的古代风水术中的“吉祥物四灵”概念，也得到了机构部门的认可与推崇，并开始服务于现代社会的经济交通与人们的旅游出行了。

峦头风水术就常常以这吉祥物四灵与四方的形态吉凶与气势格局来描述和评判风水的吉凶层次。

最佳的吉祥物四灵风水格局

在风水学认中，风水吉祥物四灵是禀承四方之气所生。如果吉祥物四灵所构成的风水形法符合柔顺俯伏，拱护穴地或建筑物于***四灵文化风水，就可以聚集并形成吉祥生发之气升腾的环境气场。先人埋葬或后人居住生活在这样的地方，就可以福荫子孙荣贵，繁荣发达的环境恩赐。

如何才能选择和营造最为理想的吉祥物四灵风水格局呢？郭璞在《葬经》中要求必须符合“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”的原则。

具体地讲，就是环境的吉祥物四灵构成要符合以下两条要求：

第一，吉祥物四灵的形态要清秀圆润。逢山宜草木茂盛，林木葱茏，生机勃发，磅礴雄伟而不失有情，清雅秀丽而不失气度；见水则清澈明丽，迂回屈曲，势缓而动，温润明媚。山水之形宜丰圆饱满，山水之势宜缓急有情。若山水之形势冲急残损，或陡立峻峭，或干枯破碎则风水凶顽，不可使用。山水地形与建筑物之间的吉祥物四灵要素所构成的环境空间形态必须山水辉映，丰润秀丽，阴阳平和，起伏平缓，才能形成最佳的藏风得水、聚气聚财的风水格局。

第二，吉祥物四灵的情势要驯服而生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左呼右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。就所选穴位与建筑物周围环境中的地形地势要相互配合，彼此呼应，拱合环抱，旗鼓相当，龙高虎抱，聚合有力。左青龙，是指建筑物左侧的环境形势，代表阳性刚强和积极生发的环境力量。有压服小人，制服疾病官灾的正性风水效能。因此，青龙方宜雄伟端厚，蜿蜒起伏，绵延不绝。

右白虎，是指建筑物右侧的环境形势，代表阴性柔弱与消极消沉的环境力量。有衰减消亡，激发混乱与冲突的负性风水效能。因此，白虎方宜低沉平缓，驯顺俯伏。

因此，风水学上有“宁让青龙高千丈，不让白虎抬头旺”的说法。反之，若虎强龙弱，则凶多吉少，气机消沉，很容易引起凶祸灾殃，发展挫折，生意衰退。

朱雀，就是指建筑物的前方要有空旷的空间，属于明堂广大的风水格局。明堂广大的风水环境，有吞云吐雾之气魄，海纳百川之胸怀。明堂宽阔，生气升腾，就好象朱雀翔舞一样。如北京天安门城楼前的天安门广场，就是风水上的大明堂。

明堂广阔，代表有胸襟，有气量，有远见。如此，才有聚集吸纳巨额财富的环境力。

玄武，就是建筑物后的靠山。任何建筑物的背后必须有靠山，才有稳实可靠的风水屏障。居住在这样的环境中，才有安全感，才能够得到贵人的辅佐与提携。

既然是靠山，其形态和气势就要显得平稳、坚实、雄伟、敦厚，就好象玄武（龙龟）垂头，泰山盘踞一样。只有靠山稳固的房子，才能得到稳定而持久的风水呵护。因此，靠山是上佳风水的第一个大吉峦头。

如果你有幸选择或能营造一个后背有稳健的靠山（玄武垂头），前方有宽阔的明堂（朱雀翔舞），左侧有屈曲委婉、舒展柔顺之山水（青龙蜿蜒），右侧有平坦山水与宽阔大道（白虎驯俯）的吉祥物四灵风水格局，那真是属于上风上水的绝佳风水环境。久居于此，必可得到风水灵气的恩赐，赢得生活与事业渐入佳境的新天地。

吉祥物四灵是应四方之气而生的，有它们镇守在穴位四周，能有更好地起到护卫作用。因此，风水中穴位后面的山被称为玄武，穴位前面的山被称为朱雀，穴位左边的山称为青龙，穴位右边的山称为白虎。如果这吉祥物四灵能柔顺俯首地拱卫穴位，就能使子孙荣贵，是大吉之象。但如果吉祥物四灵倨傲，就视为大凶。如青龙之山拔地而起，高傲突兀，有冲穴压穴之状，就是“青龙嫉主”；白虎之山昂头而蹲的，就是“白虎衔尸”；朱雀之水湍急的，就是“朱雀悲泣”；玄武之山昂头或藏头的，就是“玄武拒尸”。这都是大凶之象。

1989年，考古学家就仰韶文化遗址的墓葬中，发现了一组用蚌壳堆成的龙虎图。就这个距今六千年左右的墓葬中，一个壮年男子的尸骸头朝南，脚朝北，在他的东面是一条头朝北背向西的蚌壳龙，他的西面是一只背朝东的蚌壳虎。

墓主的葬法，十分符合我国传统的南北方向观。龙与虎的图案不仅与天上星座相对应，更符合了后世风水学中“左青龙，右白虎”的风水格局。这个墓葬说明，“天人合一”的观念就原始时期的我国就已经产生，它可能是我国风水应用的最早证明。

“风水吉祥物四灵”是指“青龙、白虎、朱雀、玄武”这四神。有俗话说：“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，这是以我们所住的楼宇或者庭院为中心来比喻的。那么，古时候真的有吉祥物四灵吗？为什么我们现在又看不到呢？

古时候调理风水要有“灵物”参与，才会真正有效。比如占卜要用龟壳或者蓍(shi)草，而有蓍草的地方往往会有灵龟。《易经》中形容这种草“上有青云守之，下有神龟护之”。所以，古人认为用蓍草占卜会很准。那么，阳宅风水也必须有“灵物”的加盟，他们就是如今所说的“风水吉祥物四灵”，并成为我国传统文化的象征。

第一种是龙。我国人都是龙的传人，龙的图腾就成为中华民族的象征。龙被认为是一种在东方出没的瑞兽，龙的出现象征世界的衍生，因此，我们我国人将山脉称为龙脉。而青龙则是一种能够在天上飞的龙。他代表东方，代表阳刚，代表男性，有乾卦的特性。

第二种是虎。我国原产东北虎和华南虎，同时，寅虎又是十二生肖之一，而寅月(阴历一月)又是我国农历的首月。所以，虎与传统我国文化有着不解之缘。而风水中的白虎并非我们所看到的老虎，他也是一种能够在天上飞的动物，相传这种动物已湮没于人间。他多代表女性，更多地表示阴柔之美。所以，白虎不能够比青龙高或长，才有俗语：“不怕青龙高万丈，最怕白虎抬头望”。但由于阴胜阳衰的天象，现在到处可见白虎抬头的景象。

第三种瑞兽是朱雀。这是一种类似孔雀但可以飞翔于天际的鸟类。我们俗称的凤凰就是指朱雀这种会飞的红色凤鸟。其特点是“喜水而又入水无形”。通常代表湖泊、江河，或者平原、明堂等一些具有低洼特性的地域。

第四种动物就是玄武，即我们能够看到的龟，这是至今唯一可以见到的瑞兽。但古时的玄武并不等同于现在的龟，而是龟与龙的混合体，称为龙龟。在我国首都北京故宫博物馆内，可以见到一只黑色的动物，那便是一只龙龟，即是玄武了。他代表着稳定、高大和依靠。所以在好的风水中，一定是“玄武高于朱雀，青龙高于白虎”。玄武在地理“五绝”中，通常是指祖山、少祖山和坐山，统称“靠山”；而朱雀则是指屋前的明堂和案山。一个绝好的外环境风水，应该是“前有案而后有靠”，并且要“前低后高”。俗话说：“前低后高，必出英豪”、“前高后低，丁财归西”，是非常有道理的。

对于在风水中常说的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”其实有一个暗含的大前提，这个前提被诸多易友和爱好者所忽视，就是如果上面这句话是正确的话，那么我们所在的中心建筑一定要“坐北向南”，风水师也是面南背北站立时，上面那句话才成立。笔者认为有必要把这句俗语更改为“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”四灵文化风水，则更能够符合实际生活中的应用。

“风水吉祥物四灵”的各种象征和特点，充分反映了我国人的传统防御心理，我们信奉被外物紧紧环抱而带来的安全感。同时，也反映了我国儒家内敛和中庸的思想。