风水中的点穴详解

风水中的点穴详解

    我国风水学论穴，来自人体脉络穴位的比较。以为：地舆脉络与人体脉络拥有雷同的规律。以为“穴者，山川订交，阴阳融凝，情之所钟处也。”
    就城市的山水格局而论，风水学理论以龙脉的聚结，即山川的聚结来进行考察，有大中小3种“聚居”：“大聚为都邑，中聚为大郡，小聚为墟落，阳宅及富贵阴地。”穴又引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川淑萦回，“冲阳以及阴，土厚水深，郁草茂林”之一区域点。故又有称“区穴”、“明堂”、“堂局”，穴为它们的焦点之点。
    明堂，“明，取义于临而忌塞；堂，则取义中立忌偏”。“形来势止，前亲后倚”，宾主相登，左右相称"的围及格局。由山川聚结大中小而论明堂的宽平，堂局大小，进而抉择建置城市，甚至建筑群体的范围。“堂局最辽阔舒畅者，为藩镇省垣，次者为大郡大洲……周遭4五十里，小者亦230里……最小者亦必数里”。然后，在体国经野、辨朴直位以后，依营国轨制计划城市并以营建轨制而经营之，这现实上便是当代城市情况容量的计划。
    明堂源自“祭把之所”，故有明堂“以洁净为德”，且“惟贵乎宽平”。在穴位肯定后，在计划结构中一般将城镇主街路10字订交处定在穴位上，即所谓“天心10道”处。对于京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴，宅舍以中堂为正穴。在陵墓计划中，以葬口为穴。
    在计划完成以后，一般在穴位处开挖“金井”以“相土尝水法”验证地舆地质环境。穴的选择，症结在内气萌发，外气成形，表里相乘，风水自成。即：“内气萌发，言穴暖而生万物也；外气成形，言山水融解而成形象也。朝气萌于内，形象成于外，实相乘也。”
    对于当代城市或者建筑物选址以及计划，即场合设立，应斟酌我国风水学的龙、砂、水的堆叠、关拦、内敛向心的围合调场作用，以到达倚周围山水拱抱阻彻风砂，迎纳阳光，阴阳以及合，构成优良生态吝啬候，同时给人以龙、砂、水种种景观意象，皆集中于穴，赋与紫禁城建筑群的外部空间设计意匠，很是现代学者重视，仔细探讨有不少首要发现，如建筑高度同广场标准(视距)形成呈1／10关系等，成功地运用于天安门广场建筑群的计划设计中。这类标准形成，现实恰是我国古代建筑外部空间设计理论即"形势"说的根本规律之一。
    人最丰厚的生理感触感染以及得到游目骋怀的心性寄托。
    风水学以为、“穴不虚立，必有所倚”，“以龙证穴”，“以砂证穴”，“以水证穴”，“因形拟穴”，“全其天工，依其环护”，“务全其天然之势，期无背于环护之妙而之耳”，甚至“如画工图画好手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景”。龙、砂、穴、水的选择必需综合掂量方可到达至善至美。
    穴是指详细基址，是一个选定了的范围较大的区域中的一个点。点穴也便是指定建筑基址。我国风水学以为"穴要的"，便是要选中那个最好地位。
    风水学峦头法以为“有龙必有穴”。“龙真穴亦真，龙假穴亦假。”在绵豆的龙脉中，远者百里千里，近者10里23里，寻龙于浩远之间，选穴场实非易事。正如《葬经》所云“3年寻龙，10年点穴。”阳宅、村镇、城池大格局选址中，其穴常以“区穴”、“堂局”、“明堂”代名之。这里“区穴”、“堂局”、“明堂”，以今天的观念解释，实为内敛围合的场合。
    “明堂”宜宽平，以山川大聚结、中聚结为好。依“堂局”前提大小而选定以及计划城市范围。选定明堂及穴位，营造中以南向为正，居中为尊，后对来龙，前面案山，朝山，左右山川环抱有情，计划纵横轴线，城郭自成。我国现存古城无不是上述风水理论的翻版。
    阴宅以葬口为穴。墓地以金井为正穴。对于阴宅，依穴之形势以及地质，选宅有十五忌：相恶，峻急，单寒，痴肥，虚耗，凹缺，瘦削，突露，破面，痤头，涣散，幽冷，尖细，荡软，顽硬。
    穴的区域肯定后，详细的点还要辨土石。我国风水学峦头法总结出两种丈量穴位点土石的方法：
    1)标准丈量法在选定的建筑基址中心，挖一个一尺2寸见方的坑，将挖出来的土捣细过筛，再将细土填入坑内，不要压实，而以与地面均衡为准，过一晚上，第二天晨去旁观，松土拱起，则地气旺，地吉，若下凹，则说明地气衰，不宜。