地舆风水的首要性

地舆风水的首要性

一、 我国风水学的焦点内容是天地人合一。我国风水探求建筑的择地、方位、结构与天道天然、人类命运的调和关系。正是我国风水学的人与天然融会，即“天地人合一”的原则，排挤人类行动对天然情况的损坏，重视人类对天然情况的感应，并指点人如何按这些感应来banli建筑的选址甚至建造，才发明了我国东、西、南、北，中各具特点的传统城市结构、传统建筑情势及建筑景观，因地制宜，美不堪收。

  在我国传统建筑中，想方设法追求营建一处“好气场”，这便是风水。

  风水贯寄在我国传统建筑流动的各个进程。从选址计划、建筑单体、园林小品、室表里装修设计到施工营建，几近无所不在，从当代房地产物牌策动角度，以当代栖身区建筑结构进行风水计划，应首先建立几个风水概念：太极泛存观；场气万有观；场气扶引观。

  1、太极泛存观

  风水学以为，一个城市，一个村镇，一个天井，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是条理不同罢了。住宅建筑结构，既看其本身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群结构，应以地形方整、太极完全为好。不宜缺残某部分建筑的地位。建筑地段结构应10分注意太极图的场气效应，稳重选择旷地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心肠段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交织分户，造成各户平面缺残某角。

  二、场气万有观

  风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本色是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开无益于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。当代科学已经初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力同样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能巨变。

  三、场气扶引观

  风水之气，是宇宙场气、地球场气、地区场气、建筑组群场气、植物场气以及人体场气的同一场气中的气。宇宙、地球、地区的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在相似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这类地区，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一条理的螺旋式运动的场气，都是宇宙大情况的一部分。

  小情况植物、建筑、人体是小场气。小情况场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。但是这类场合，在一定前提下，在局部情况中又是可以经由人的智能认识加以适量扶引的。

2、术家常言看风水等于“爬山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的首要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包围白虎为养阴之水。水要盘旋，要到堂，要上阶，要拱违，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。
 
  山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴的地方，看其左右先后，如见水3横4直，曲折交换，如同织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如伉俪相随不愿仳离之状。水到明堂或者左或者右，可知砂水交会之势。但需辨水的收支，向何方朝会，或者出于大江，或者出于大湖，前人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如伉俪交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如曲折若有情，如9曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为珍贵；3台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。水池水有天生者，积蓄财禄，穴前亲之最吉。如妄开水池，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。
 
  龙若住，水口狭，若不住，定宽敞。气怪形，论得水。五龙落，4水聚，真血脉，真朝气，变环弯曲，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不绝止，昼夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来的地方谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水行止为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，