最穷的人是什么样子

【全世界最穷的人】

全世界最穷的人

全世界最穷的人。穷我自认为是没有定义的，因为你没有一个评判的准则。可以说除了钱，一无所有的人是最穷的人；还有人说穷人是最穷的，这也是不正确的表达。穷人只不过是贫穷的富人，除了钱，别的都有的。所以不要随意评价，那接下来一起看看全世界最穷的人吧。

全世界最穷的人1

世界上最穷的人是：除了钱一无所有

为什么有很多钱的人，还说自己一无所有呢？看过下面这个故事也许就会有所感悟。

上帝总呆在天上甚感无聊，于是就会经常到处走走。这一天，他正在俯瞰人间百态之时，突然发现了这样一家人：两间陋室除了四面墙，几乎就什么都没有，不过看上去家里倒也算是干净、利落。

正值中午时分，一家人围坐在院子里的一块大石板周围，吃着简单的饭菜，那些东西都是一般人都难以下咽的野菜、粗粮，但在他们嘴里好像是最好的美食一般，各个面露笑容，还互相谦让，仅有的一点菜被大家夹来夹去。

饭后，大家又一齐动手收拾碗筷，完了后，孩子们快乐地在院子里玩着老鹰捉小鸡的游戏，大人们则高高兴兴地拿着农具，到地里除草。

上帝觉得很奇怪，这么穷一家人有什么可高兴的。于是，他拿了一袋子白米来到这家人身边，并要把米送给他们。然而，主人并没有接受。上帝不能勉强，就问道：“你们这么穷，为什么这么快乐呢？”

主人笑着说：“我们并不穷，我们只是没有钱而已！”

无独有偶，上帝在一个富豪的家里却看到了截然相反的一幕。

餐桌上摆满了山珍海味，却只有富豪一个人享用，他愁眉苦脸的，似乎正在咽下世界上最难吃的东西。富丽堂皇的大别墅中，却都是空空的房间，除了一个保姆和一个管家别无他人。可能是因为尊卑有别，主人和这两个人并无交流，三个人同处一室，却各自不搭理彼此。

上帝来到富豪跟前，说：“你这么有钱了，为什么还愁眉不展？”

富豪好像抓到了救命稻草似的，开始大诉苦水：“我的妻子因为我工作太忙无法陪她，跟一个穷光蛋跑了；唯一的儿子因为从小娇生惯养，结识了社会上一些不三不四的人，染上了毒瘾，最近在戒毒所强制戒毒；最近和朋友合伙做一笔生意，谁知他却掳走了全部账款，扔下一个烂摊子跑了……总之，我现在除了银行账户上的千万存款，别无他物。”

几乎每个人一生都对金钱“穷追不舍”，直到最后手里攥住了大把钞票后，才发现自己有的也就是这些钱了。在无休止的忙碌中，忽略了身边的爱人、亲人，在尔虞我诈的商场上，又让他变得敏感多疑，不相信任何人，也就自然没有了真诚的朋友，在拼命应酬觥筹交错之间，健康又离他越来越远……

有人说，人生有两条路──生活的路与生命的路。生活的路追求食衣住行、功名富贵；生命的路追求平安喜乐、永恒的归宿。只有走好两条路，人们才可能获得圆满的幸福。如果只追求生活这条路的平坦，那么就会陷入“穷得只剩下钱”的窘境。金钱有时候很好，但是再好它也不会对你嘘寒问暖，再好也不会跟你谈天说地，再好也无法给予你一个简单的微笑……这样看来，金钱不能做到的事情有太多、太多，拥有了金钱也并不是会有一切，相反，让你失去的更多。

不做金钱的奴隶

首先，适当地节制自己对金钱的欲望。钱多了固然很好，但是人的欲望是无限的，赚再多的钱也不会觉得多，所以应适当地停下来思考一下，不要变成围着金钱不停旋转的陀螺，赚到最后除了倒下的自己和围住的金钱，其他都被你抛得远远的。

其次，不要只为了金钱做事。凡事都要考虑到金钱，那么你很快就会成为孤家寡人，因为这世界上没有人会与一个唯利是图的人交朋友。

第三，不要为富不仁，要懂得分享财富。有时候，不会因为分享而变得贫穷，相反因为受到恩惠的人越来越多，财富所能起到的作用就会越来越大，你所能获得的精神上的愉悦也会丰富起来。

全世界最穷的人2

世界上最穷的人

佛经上有一个故事说：

「有一位善生长者，他要将世界上最稀有、最宝贵的金盒子送人，但是他要送给世界上最贫穷的人，有许多贫穷的人听到了这消息之后，就千里迢迢来找善生长者，他们都说自己是如何如何贫穷，所以他应该是金盒子的得主，可这些贫穷的人把话讲完之后，善生长者就对他们说：

「你们都不是世界上上最贫穷的人。」

每一个贫穷的人来，善生长者都对他们如是说，那么谁才是世界上最贫穷的人呢？

大家都开始怀疑，于是不约而同的问善生长者，善生长者于是把答案告欣他们：「你们都不是最贫穷的人，最贫穷的人是有钱不会用的人，那么世界上谁最贫穷呢？

就是国王波斯匿王，因为他有钱不会用，不会照顾社会大众，不会福利人群，这不是很可悲吗？这不是世界上最穷的人吗？」

所以富有的人必须做到「取之于社会，用之于社会。」否则便成为富有的穷人，而穷人心中如果满足，衣食不缺，虽无家财万贯，但有工作即有钱过日子，那么他不是穷人，而是贫穷的富人。

「富有的穷人」与「贫穷的富人」在生活上比较，快乐是属于贫穷的富人的，因为贫穷的富人知足常乐，心无罣碍，您想还有什么比这些更珍贵的呢？因为「有」就有烦恼、有压力、有恐惧、有得失。

「无」就无烦恼、无压力、无恐惧、无得失。所以贪求名利者、是一个烦恼多重的人，行善隐姓埋名者，才是喜悦愉快的人，不要做个烦恼多重的人。

可是话又说回来，有钱的人如果懂得行善布施，那么他是富中之富，也才真正是个有钱人。为什么呢？因为他知道布施，富贵才能常存，如果不晓得布施、甚至悭吝到一毛不拔，那么他有钱又有什么用，只能算是一个守财奴而已。

有的甚且更不能长久，不是家庭发生变故，就是自己身体欠安，否则就是生个不肖子把财产挥霍殆尽，要不然就是死亡后轮回转世投生穷困之家，那么财产又归谁的呢？

当然生不带来，死不带去，所以财产在有生之年除了留一部份给儿女外，其余必须多行善布施－－取之于社会，用之于社会，因为我们来也没带什么，去也两手空空，平时就要养成这种理念，到时候才能做得理所当然，平时就要安排，到时才不会手足无措。

那么常布施的人呢？福报必归于他，甚至长久不断，这种人往往能够逢凶化吉，往往有贵人扶助，往往有幸运之神的'眷顾，往往有美好的人生，往往能实现未来的美梦，往往有贤德子女孝顺父母，就是逝世后，也能转生在富贵人家当公子，要不然就是升天享受福报。

那么没钱的穷人也能布施吗？可以的，因为布施不一定要花许多花钱的，是那七种布施呢？

一、心施：就是凡事都心存诚恳而不虚情假意；心存恭敬而不藐视他人；心存谦让而不贡高傲慢；心存和乐而不厌烦暴燥；心存感恩而不自赞己功；心存善愍而不幸灾乐福；心存法善而不贪恋物欲；心存宽恕而不吹毛求疵。

二、面施：时时保持微笑，不要板起面孔，好像很了不起的样子，也不要扮着满面愁容的苦瓜脸。如有一本书这样写：「你不须花费什么，但能使人受益无穷，这使获得者得到利益，但给者无损的──那即是微笑。」

有一次我到某公家机关办事，竟然看到墙壁上贴着一张纸，上面写着「常说您好！谢谢！对不起！」也许是受到这张「纸上纸」的影响，让人感到特别温馨的感觉，办事人员也非常的热诚，待人和和气气的，让前往办事的人有宾至如归的感受，他们做事愉快，我们办事愉快，两者皆欢。

但有些人就不这样想，每天板起面孔，一副自命清高的样子，好像他是千百万富翁，高兴就做，不高兴就不干了，有什么了不起，使每位去办事的人都要碰他的钉子，因为去办事的大多数不了解如何办，但他是理直你气壮的回答，得理不饶人的数落几句，好像他不这样做，就显不出他的伟大，当然他自己也经常气得七窍生烟，两眼通红，去办事的人也一副无奈与委屈，你不高兴，我更辛酸；大家都没有好处。

为什么不以微笑去面对接洽事务的人呢？若能这样，自己工作愉快，使前往办事的人也高兴，让社会充满和谐、喜挩、便利。

年前听一位读者说：「我家附近有一位三十多岁的女性，她在某一公司上班，可是每二，三个月就要换工作，因为她的脾气暴躁，又一副了不起的样子。

所以每到一家公上班就会跟别人吵架，然后就不干了，回到家里也一样，不是乱打孩子就是跟丈夫吵架，她家里经常要买碗、盘以及修理门窗。

因为家里的碗盘经在吵架中被摔破了，门窗也因为生气时就猛力推、使气地关，所以也破坏无余，丈夫赚来的钱不够太太一星期的花用，经举债度日，后来不知在什么因缘下，竟然也看善书，奇的是不久之后，她马上变成另一个人似的，简直让我不敢相信这是真的，难道善书有什神奇的力量去感化她，让她改变？」

答案是：神奇力量倒不晓得，但善书能反照自己倒是真的；人只要反照、反省、反思，再恶的人都能改变过来，这是善书推广以来，许多见闻、许多的信件、许多的见证所给我们的支持。

三、眼施：以慈眼观一切众生，不可见人成功就娭妒在心，也不可以势利眼去瞧不起人，俗语说「狗眼看人低」，因此既然生而为人，就不要以狗眼来看人，且要学佛菩萨以慈眼观众生，让众生产生法喜清静。

四、身施：身施就是去为人群服务，以身作则，看到有人需要帮忙，我们就去帮忙；在时间许可下，就去替别人服务，将别人的困难当成自己的困难，像当今社会有许多义工都是无条件的为人服务的，有读者在各公共场所及斋铺放置善书，也是身施的表现。

五、言施：言施是要说好话、不要讲是非；要赞叹好人、不要毁谤别人；有能力就去说法度众，无能力也能劝人多看经典善书，或是多念佛号「南无阿弥陀佛」，或多说祝语「愿上帝赐福您」，少说一些无益的话。

六、座施：座施就是乘船坐车时，多将自己的座位让给老弱妇孺，让人间充满温馨、温情，只要有人这样做，等到我们老了，也会有人让座位给我们坐。

七、房施：房施是将自己有空下来的房子提供出来，做图书室、念佛堂、小讲堂，或其它公益的事。

以上七种布施都是不须要花钱的布施，但虽然不须要花钱却能使人受惠无穷。布施是很要的，而布施不一定是要出钱的，但有钱而不布施就是悭吝的表现，贫穷也能布施才是难得的胸怀。以上是人人皆能做到的。

【历史上中国最穷的人是谁?】

武训（1838～1896）男，汉族，原名武七，后改名武训，堂邑县柳林镇武庄（今属冠县）人。家境贫寒，早年丧父，以行乞事母，人称“孝乞”。后在李家当长工，李欺武训不识字，赖去三年工钱，又以诈骗罪名，将其毒打解雇。武训愤然不食不语。在乡邻的劝导下，身体渐渐复原，遂决心兴办义学。

清咸丰九年（1859），武训开始行乞积资兴学。凡碾磨耕地短工，即使再苦再累，只要卖力得钱，情愿受雇。他一年四季，宿无定所，食无定餐，身携一袋一勺，沿街乞讨。凡所得粗劣衣食自用自食，稍好衣物且售于人，以积资兴学。因他以创建义学为辞，人们多愿施舍。行乞所得每至10贯，即求乡绅或富裕人家代为经营生息。所得积蓄多用于兴学，也有用于周济穷人。

行乞中，为哗众乞讨，他不惜出奇作怪。他把大辫子剪掉，只留一小撮头发，结成小辫，玩大顶、学蝎子爬、打车轮，给富人子弟做马骑。为引逗恶男恶少们的兴趣，他还吃蝎子、蛇、砖瓦、喝脏水等。在代畜磨面时，他边推磨边唱：“不用纥拉、不用套，不用干土垫磨道。”在学马让人骑时，他边爬边唱：“爬一遭，一吊钱，爬十遭，十吊钱，修个义学不费难。”在乞讨时，他唱道：“我要饭你行善，修个义学你看看。”

武训在柳林乞讨的积蓄修建了“崇贤义塾”之后，于光绪十八年（1892），又用400两银子在临清御史巷买下宅基，4年后建成“临清御史巷义塾”，于光绪二十二年（1896）正式开学。每次开学，武训先向塾师叩头，遍拜诸生童；另备盛宴，请县绅作陪招待塾师。自己却肃立门外，宴毕，吃点剩饭，从不与塾师共席。凡遇塾师不勤教事，或生童嬉戏，不勤学习者，皆长跪不起，促使师生勤于教学。

山东巡抚张曜听到武训的义行后，特下示召见，下令免征义学钱粮和徭役，另捐银200两资助义学，并请奏朝廷颁发“乐善好施”匾额，另请朝廷授以“义学正”名号，并赏穿黄马褂。从此，他的名声日隆，周围县乡多尊称“武善人”。堂邑县知县劝他完婚，以安度晚年。他听后唱道：“人生七十古来稀，五十三岁不取妻。亲戚朋友断个净，临死落个义学症”。

武训一生劳苦，对自己又十分节俭，终因积劳成疾，于光绪二十二年（1896）四月二十三日含笑与世长辞在临清御史巷义塾内（现临清实验小学），终年59岁，葬于堂邑崇贤义塾东侧。

山东巡抚袁树勋闻知武训去世，即奏朝廷将其生平宣付国史馆立传，并入忠义祠。民国时期，民团指挥兼专员赵仁泉，在临清进德分会（今大众公园内）附近修建了一座武训纪念堂。冯玉祥将军撰写了《千古奇丐武训先生的生平》。在武训诞辰150周年之际，临清市在实验小学（原御史巷义塾）内建起了一座武训纪念馆，以缅怀他行乞办学的精神。

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