佛教七种施因缘（下）

　　在佛教中修行，目的就是为了获得功德，例如遵守五戒、勤修十善、做人有八正道。其中还有一种方法很少被人得知，那就是关于做人的七种施因缘，这七种施只要做好了，那么就可得无量功德，不比其他法门差，所以我们下面就来简单的一起看看这七种施因缘到底是什么吧。

　　

　　身施

　　身施，即以身作则。对待父母师长要做到，起迎礼拜，恭敬有礼，前迎致敬，这样的行为便算得上是身施，所谓舍身受身，得端政身，长大之身，人所敬身，未来成佛，身如尼拘陀树。无见顶者。

　　心施

　　心施，和上面的身施是相互相生的关系。即如果你表面能做到身施，但内心却不是那么和善，那么也是无法得到功德的，因此要内心和善，发自内心的去做身施，这样才是正道，坚持下去将来就可以得到智慧明了，不会癫狂疯痴。

　　床座施

　　床座施，即每次周围有父母长辈或者出家人的时候，不可懈怠，不能自己坐着，他们站着，最好还是立即起身让座给他们或者将他们安顿在其他位置，如此坚持下去，等以后成佛，即可得狮子法座以及尊贵七宝床座。

　　房舍施

　　房舍施，即父母师长出家人来找你的时候，最好能够让他们在房舍中休息歇息一番，不要让他们舟车劳顿，还要在外休息，如果你能做到这一点，便算得上是房舍施了。等自己以后成佛了，那就能够得宫殿宅舍报。

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　　佛教里的因果循环是怎么开始的

佛教说无始。佛经上常可看到“无始以来”的说法。

　　有始则无因。如果存在一个第一因的话，这个第一因必然损坏因果律：第一因可以不依赖原因存在，那别的事物的存在又何必要依赖第一因哪？故而佛教说第一因为子虚乌有。

因果相续是不常不断，不一不异的。要找它的零点，就像要在一个圆上找个起点，你能找到吗？

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　　阿弥陀佛！

　　有关佛家因果的不解问题？

阿弥陀佛！因果不是你理解这样的！
师兄，佛并没有讲上世积的德，这世享福。佛讲的是三世因果，而非两世。也就是过去世、现在世和未来世。佛也讲三重因果，而非一重。当下成熟的果，必有前因，无因不结果。同样的，当下所造作的，无非种下后世之因。三世因果，就是佛所说的当下即因，当下即果，当下即缘。也就是说当下的每一点，既是前因也是后果。你若当下躺在家里不去劳作，就在种懒惰因。当下的懒惰，虽然不致挨饿，这是前因所结之果。同时，当下的懒惰也是缘和未来因，它不会结富足的果！你当下的福报享尽，即会招致懒惰之果！