2027年8月20号农历是多少 2027年农历8月去寺庙吉日一览表

丁未年仲秋参香择吉通览-阳历2027年8月20日农历对照暨八月庙祀吉日精推

择吉阳历2027年8月20日，农历为丁未年七月十九，干支纪日辛未，逢星期五；此日当值星宿亢金龙，建除十二神为「闭」，宜祭祀出行，忌嫁娶开光，本年农历八月由阳历9月1日起至9月29日止，共二十九日，原来是「仲秋之月金气当令」。

八月中宜入寺参香礼佛之黄道吉日凡七曜-八月初一、初二、初五、初八、十二、十五、廿七-然各日干支组合，五行生克及神煞配置迥异，须详加甄别才能择其至善。

其中八月十五适逢中秋佳节。月德合吉神临值，普渡有缘；八月初八月德贵人当令，青龙黄道护持，尤为殊胜；择吉之路贵在明其理，知其变，才能趋吉避凶而有所得焉。

阳历2027年8月20日干支溯源及五行格局测算

阳历2027年8月20日乃农历七月十九。此日干支为丁未年、戊申月、辛未日；岁次丁未，天干丁属阴之火，地支未属阴之土，火生土而相生有情，对应生肖为羊。然丁火坐未土之上未为木库亦为火之余烬，火气虽存而不旺，暗藏燥土焦灼之象，须防火炎土燥之弊；丁未年太岁为缪丙大将军，太岁方居西南，犯之则有动土煞之大凶，故凡动土修造之事切不可轻举妄动于西南方位。

月令戊申，戊为阳土，申为阳金，土生金而相生得序；然戊土厚重，申金藏壬水庚金，土金相生之中暗含水气，有土重埋金之隐患，需火来炼金方显其锋芒，流日辛未，辛为阴金，其性寒凉，为珠玉金银之质；未为燥土，内藏丁火乙木己土，火土生金之力犹存。

然辛金坐未土之上火土燥热而金性不显。如宝玉蒙尘，光泽难出；五行统观，丁未戊申辛未三柱之中火土之气势盛而金气被掩，水木之气全然不见，火旺则易燥，燥则伤金，金为肃杀之气，伤则人心浮躁而不安。故辛未日欲行庙祀礼佛之事，火土过旺而金气不彰，虽有祭祀之意，然非上选之期。

此日当值星宿为亢金龙。建除十二神值「闭」，亢星造作，古书有云「十日之中主有殃」，嫁娶婚姻用此日「儿孙新妇守空房」，虽专指嫁娶而不涉祭祀，然星宿之气亦有参考之必要；闭乃坚固之意，最宜埋葬大事，逢此日不宜求医问学，外出经商赴任亦非理想之时；唯祭祀之事倒可为之，然须择吉时而动方得亨通。

日支未与年支未相遇。此为「未未比与」，同类相聚本属平稳；然月支申金，日支未土与月支申金之间有申未暗合之势，申中壬水与未中丁火相合，是为天地之气暗通款曲，虽无明面冲刑之凶，却有暗流涌动之象，宜留意家中长辈或同辈亲属之事，或有不期而遇之机缘变数。

吉神方面此日母仓，金堂、玉堂三星临值。母仓者主仓库充盈，家业丰足之意，金堂为贵人居所，玉堂乃华美殿堂之称，三星共聚则有安宅祈福之吉应，凶神则见月煞，月虚、血支，天贼、五虚；月煞主月中之凶煞临身，月虚主阴气过盛而阳气不足，血支主血光外伤之患，天贼主暗中有失，五虚主事有不实，虚耗破财。吉凶神煞相杂而处，取吉当避凶，避凶则可安。

当日相冲乙丑牛，岁煞在西。生肖属牛者此日运势受冲，凡出行议事皆须格外谨慎。彭祖百忌有云「辛不合酱主人不尝，未不服药毒气入肠」，逢辛日不宜进行酿造发酵之事，逢未日则切忌服药，否则药性入肠化为毒气伤及脏腑。

一日之中寅时（3：00-4：59）、卯时（5：00-6：59）、巳时（9：00-10：59）、申时（15：00-16：59）、戌时（19：00-20：59）为吉时；寅时松柏木之气清刚，宜祈福求嗣出行求财；卯时松柏木之气升发，宜求嗣订婚出行开市；巳时长流水之气流转，宜修造安床入宅开市。

若于此日有庙祀之念而不可更期。则择寅时或卯时入庙参香，其木气可疏火土之燥，最为合宜；然若为一年一度之重要祈福，此日终非首选，诸般吉凶交杂，容或有变数；对有经历 的命主来讲宁可选吉日再行，不可勉强凑合，免生无谓之波折。

丁未年仲秋八月的天时格局与择吉总纲

农历八月在干支纪月上为「酉」月乃仲秋之时金气当令之季；2027年为丁未年其八月由阳历9月1日起至9月29日止，共二十九日，属八月小月，月柱干支为己酉，己土坐酉金之上土生金而相生有势；己土为阴土，其性湿润；酉金为阴金，其质纯粹；土金相生，金气得土之滋养而愈显锋芒，此月金气极盛，秋意正浓，万物收敛而归于肃穆；酉月于十二消息卦中对应「风地观」卦，巽风在上坤地在下，风行地上草木皆偃，有观瞻祭祀之象，亦有恭敬礼拜之意。

丁未年遇己酉月年柱丁火生年支未土。年支未土生月支酉金，月干己土生月支酉金，火生土、土生金，五行之气层层递进而终归于金。然年柱丁火距酉金过远，火力已衰，暖金之力不足，恐酉金性过寒凉而不利于人事之温与，加之八月乃秋季之中金旺木衰，水气方生而未盛，火气将熄而未绝，天地气交处于大转折之期，择吉之事尤须审慎。

今年丁未年太岁在西南。八月酉金当令，太岁与月令相合，酉金得未土之生而增其势，金气愈发刚健。若庙宇山门坐向与太岁方位相冲，则今年入寺礼佛更须择吉避凶，方保心神宁静而不受外邪侵扰，八月之中尤须留意秋分节气，为阳历9月23日前后，届时阴阳之气将发生重大转换，此前此后择吉标准亦有微调。

八月中宜入寺参香礼佛之黄道吉日共计七日。其中八月初一癸未日，癸水润未土，水火既济之象初成。八月初二甲申日，甲木生申金，金木相克而有制，须防急躁之气伤身。

八月初五丁亥日，丁火照亥水，水火相映而成既济之功，然亥为火之绝地，火气微而水势盛，宜择午时以补火气之不足；八月初八庚寅日，庚金劈寅木，金木交战而青龙制衡，月德贵人护持之下反成吉格，最为殊胜。

八月十二甲午日，甲木生午火，火得木生而温暖，沙中金之质柔韧含光，宜理发作灶之事，八月十五丁酉日，丁火炼酉金，山下火映中秋月月德合吉神临值，万物皆得圆融圆满之机。八月廿七己酉日，己土生酉金，大驿土承载万物，虽逢杨公忌日而祭祀犹可，然须避卯时相冲之患。

七日之中八月初八以月德贵人配青龙黄道而居首位；八月十五以中秋佳节配月德合而居其次；其余各日虽各有吉处，然亦有或冲或害之隐患，须结合各人八字具体甄别，以下分别详述各日干支格局及黄历宜忌，以便诸善信依自身情况择吉而行。

八月初一（阳历9月1日星期三）-癸未日杨柳木天恩母仓临值。

八月初一干支癸未。癸为，未为燥土。癸水润下，其性至阴至柔，如雨露之降，滋泽万物；未土为燥土，内藏丁火乙木己土，火土燥热而水气难存，癸水坐未土之上水来润土而土重水弱，有水入沙中、徒劳无功之象。

五行格局中月令酉金虽能生水。然癸水本弱，得生亦不过涓涓细流，润燥之力有限；年柱丁未火土更添燥热，癸水润燥之功备受掣肘，若欲于此日入寺祈福，宜择申子时等水旺之时以助癸水之气，方得水火既济、心澄意净之效。

此日吉神宜趋有天恩、母仓、月恩、四相、阴德、时阳、生气、天仓、不将、宝光等，可谓吉神云集、百福骈臻。

天恩主上天之恩泽降临。母仓主库藏丰盈，月恩主月中之德惠，四相主四方之祥瑞，阴德主暗中积福之应，时阳主时辰阳气充足，生气主生机勃发，天仓主天府之仓廪充盈，不将主诸事顺遂而无阻滞，宝光主光明普照；如此吉神汇聚，于入寺礼佛，祈福求愿之事极为相宜，宜祭祀，祈福、求嗣，出行、解除，竖柱、入宅，移徙、纳财，上梁、纳畜等。

然癸未日亦有当避之处。日支未与年支未相遇。虽为比与而非冲刑，然双未相见有土重之患，易生沉闷压抑之情，未中丁火与年柱丁火重逢，火气叠加而生土，五行流转愈趋燥热。癸水微弱，难以调与。

彭祖百忌有「癸不词讼理弱敌强」之训。此日不宜与人争讼；相冲方面此日冲乙丑牛，煞在西，生肖属牛者此日凡举大事皆须另择吉期，若问时辰吉凶，则以寅时，卯时、午时，申时、酉时，亥时为吉。

寅时木气可疏土之壅塞。午时火气可暖水之寒凉，申酉时金气可生癸水之源，亥时水气可助癸水之势。庙祀祈福者若能于吉时入寺，则癸水调候之力可得增补，心神易得安宁。

总体而论，八月初一癸未日天恩母仓等吉神临值，气势宏大，宜于祭祀祈福之事；然癸水坐燥土之上调候之力不足，须择水旺之时入寺方为至善。对八字中火土偏旺之命主来讲此日行庙祀或易感焦躁心烦，须静心凝神、从容礼佛，才能得此日吉神之护佑。

八月初二（阳历9月2日星期四）-甲申日泉中水生金相战。

八月初二干支甲申。甲为阳木，其性刚直挺拔，如参天古木，傲然自立；申为阳金，内藏庚金壬水戊土，金气锋利，为肃杀之器；甲木坐申金之上是为绝地-木遇金而伤，有刀斧砍伐之象；五行格局中甲木无根，申金当令而刚健，金克木之势甚厉。

月令酉金与日支申金会合。金气愈盛，木气愈衰，有木被金伤、栋梁摧折之忧；所幸年柱丁未之中丁火虽弱，犹可炼金以制其锋芒；未中乙木虽微，亦能为甲木留一线生机。

此日五行泉中水；泉中水者。山泉之水也，其性清澈甘冽而源远流长；甲木得泉中水之滋养，虽在申金绝地，亦不至于全然枯萎。然泉中水力微，甲木所获滋养有限，仍需谨慎行事。

天干甲木与月干己土相合。为甲己合土之局，木土相合而化土，木气收敛而归于厚德载物之性，地支申酉半会金局，金气聚而不散，肃杀之势弥漫。吉神方面八月初二不将吉神临值，主事有顺遂而不生阻碍。

凶神则须留意白虎星之余威。主口舌是非，出行宜慎；当日相冲壬寅虎，煞在南；生肖属虎者此日运势受冲，凡重要事宜皆当避之。

宜纳采，订盟、嫁娶，祭祀、祈福，开光、出行，解除、安床，入宅等。忌伐木，谢土、行丧，作灶、动土，安葬等，彭祖百忌有「甲不开仓财物耗散」之训，此日不宜开仓取物或处理大宗财物往来。

一日之中吉时以丑时，辰时、巳时，未时、戌时为佳；丑时土气厚重，可生金而制木之浮燥；辰时水库之气润泽，能调与金木之争；巳时火气初升，火炼金则金不伤木，火暖局则万象更新，入寺参香者若能择巳时而行，则木火通明，心念易达于神明，祈愿易得感应。

八月初二甲申日虽非一等大吉之日。然于庙祀祈福之事仍属可择之期。金木相战之中自有相成之理，如古剑配木鞘，刚柔相济反成其用，对八字中金气偏弱、木气过旺之命主来讲此日入寺礼佛或可得金气之补益，助其决断果敢、斩断烦恼，然若八字中金气本旺，再逢此金旺之日，恐有刚愎自用、难以调与之患，反不宜选用。

八月初五（阳历9月5日星期日）-丁亥日屋上土水火既济。

八月初五干支丁亥。丁为阴火，如烛照之明，温而不烈；亥为阳水，为江河湖海之水，其势浩荡。丁火坐亥水之上水火相映而成既济之象，五行屋上土者，屋瓦之土也，其性厚重而能遮风避雨，有庇护安宅之功。

丁火虽坐亥水之上然地支亥中藏有甲木。甲木可生丁火，木火相生而火气得存，亥水虽盛，丁火犹有根基，不至于全然熄灭。此等水火既济之格局，于庙祀祈福之事极为相宜，盖火者心香一瓣，水者清净无染，水火交融则心诚意净，所求易遂。

然此日格局中亦有隐忧须察；年柱丁未之中丁火与日干丁火两重相见，火气叠加而亥水难以全制，恐有火炎水沸之象，易生内热烦躁；月令酉金当旺，生亥水而增水势，水气又有泛滥之虞。丁火双透，水势强盛而火势分散，水火既济之功时强时弱，须择吉时以调与。

八月初五日逢星期日。乃是大众得暇入寺之良辰；宜祭祀，祈福、斋醮，出行、纳采，订婚、安机械，出火、拆卸，修造、动土，起基、入宅，造庙、安葬等；忌嫁娶，开市、栽种，合寿木等。其中「造庙」一事赫然在宜项之中足见八月初五于佛寺之事确有殊胜之处，宜于庙祀祈福，更宜于兴建修缮佛堂梵宇之事。

吉神方面四相，天德、月德，母仓等吉神临值。天德主上天之德泽，月德主月中之阴德，皆为至善之吉神；凶神则见月厌，地火等，月厌主月中阴气积聚，地火主暗中有火，入寺祈福之时若能心存正念，诚恳恭敬，自可化解凶煞之扰。

当日相冲辛巳蛇，煞在西；生肖属蛇者此日运势受冲，凡赴庙祭祀之事须谨慎择时或另选吉期。彭祖百忌有「丁不剃头头必生疮」之训，此日不宜理发剃须之事。

一日之中吉时以子时，丑时、寅时，卯时、午时，未时为佳；子时水气最旺，亥子相会而水势浩瀚，不宜再用；寅卯时木气生发，木生火而助丁火之势，水火趋于平衡；午时火气当令，丁火得时得势，可与亥水抗衡而不相害，为入寺参香之最佳时辰。未时土气厚重，土制水而护火，水火各安其位，亦为吉时。

对八字中火气偏弱、水气过盛之命主来讲八月初五丁亥日入寺礼佛最为合宜。水火既济之功恰可补其五行之不足，使身心趋于平衡，然若八字中火气本旺，再逢丁火双透之日，恐有火炎水沸、心烦意乱之患，则此日反不如别日之安宁，若调候得宜、时辰恰当，则水火交融反成殊胜之缘，常有命主于此日入寺后心境豁然开朗，多日困扰一朝冰释。

八月初八（阳历9月8日星期三）-庚寅日松柏木月德青龙聚气。

八月初八干支庚寅。庚为阳金，其性刚硬锋利，为刀斧剑戟之金；寅为阳木，内藏甲木丙火戊土，木气旺盛而生机勃发，庚金坐寅木之上是为绝地-金遇木而钝，有利刃入木、进退两难之象。五行松柏木者，松柏之木也，其性坚贞耐寒，四季常青而不凋，有长寿恒久之兆；庚金虽处绝地，然松柏木坚忍之性反能制金之锋芒，使刚金含柔木之意，刚柔相济而成器。

此日格局之中月德贵人与青龙黄道双双临值。乃八月中殊胜非常之吉日。月德者月中之阴德贵人也，主逢凶化吉、遇难呈祥，凡有祈愿皆易得感应；青龙为黄道六神之首，主吉祥如意、万事亨通，于庙祀祈福之事有极强的加持之力。

解神与五合亦同列于吉神之中解神主化解灾厄、消灾免难，五合主五行之气与合无间、百事顺遂；如此吉神云集，月德青龙共耀，于入寺参香礼佛之事可谓得天独厚。

然金木相战之格局不可不察；庚金克寅木。金木交攻，如刀斧斫木，虽为相克之中有相成之理，然战伐之气不可不制；月支酉金与日支寅木虽非直接冲刑，然酉为阴金、寅为阳木，金木之间自有相克之势，须防因急躁而生是非，年柱丁未火土可调停其间-丁火炼庚金使金气收敛，未土泄火生金而使五行流通有序；金木虽相战，得火土之调与则反成其用，如铸剑之工匠以火炼金、以木为柄，刚柔并济而成利器。

宜祭祀，祈福、斋醮，出行、纳采，订婚、安机械，出火、拆卸，修造、动土，起基、入宅，安葬等；忌嫁娶，开市、安床，栽种等，彭祖百忌有「庚不经络织机虚张」之训，此日不宜纺织经络之事。

当日相冲甲申猴，煞在北，生肖属猴者此日运势受冲，凡赴庙祭祀之事须格外谨慎，或择吉时而行方可减其冲力。若生肖属猴而八字中水木偏旺者，冲力或可因调与而减轻；若属猴而八字中金气本旺者，冲力则愈甚，不宜以此日为入寺之期。

一日之中吉时以丑时，辰时、午时，未时、戌时，亥时为佳。丑时湿土生金而涵养庚金之锐气，金不伐木；辰时水库之气涵养全局，万物得润；午时火气正盛，火炼庚金则金气归正，火暖寅木则木气升发，五行流转最为顺畅，乃入寺祈福之上上吉时，未时土气厚重，土生金，土培木，木金皆得滋养，亦为佳时，对命主来讲若能择午时入寺，则火土生金制木而达中与，心念专一而祈愿易通，常能感应道交，所求遂意。

八月初八庚寅日乃八月中庙祀祈福之首选吉日。月德青龙并耀，解神五合同临，金木虽相战而得火土调与，凶中藏吉而终归于吉。常有命主于此日入寺后，多年心结豁然而解，或于佛前发愿后步步顺遂。对八字中金木交战、性情急躁易怒之命主来讲此日入寺礼佛尤为殊胜，可得月德贵人之化解、青龙黄道之护持，使刚暴之气化为柔与之德。

八月十二（阳历9月12日星期日）-甲午日沙中金火炼真金。

八月十二干支甲午。甲为阳木，午为阳火，甲木坐午火之上木生火而火势愈旺，木气虽耗而有生发之功；五行沙中金者，沙中之金也，其质虽微而含而不露，经火锻炼方显光芒。甲木生午火，午火又生于年支未土、月支酉金之中五行流通循环而有情，此日格局中火气偏旺-日支午火当令，年柱丁未之中丁火为明火，月支酉金虽为金而受午火之克，五行流转火旺克金之势甚显。

然沙中金之五行特质恰在此刻显现其妙；金在沙中不经火炼不足以显其真质；甲木生火以炼金，正是去伪存真，返璞归真之象，宜结婚，祭祀、理发，收养子女、作灶，移柩、、会亲友等。忌动土，安葬、开生坟，合寿木等；此日宜祭祀，宜于入寺祈福之事，盖因午火为心香之火，甲木为心意之发，木火通明则心诚意正，所求易达于神明。

吉神方面四相，不将、续世，明堂等吉神临值。续世主绵延不绝，福泽长久，明堂主光明正大，事事亨通，于庙祀祈福皆有助益，凶神则须留意月煞，月虚、血支等，月煞月中凶煞，月虚阴气过盛，血支血光之患，入寺祈福时若能心存敬畏，焚香礼佛时以三支清香为上不宜多燃以免助火势之过旺。

当日相冲戊子鼠，煞在北；生肖属鼠者此日运势受冲，凡赴庙祭祀须谨慎择时。彭祖百忌有「甲不开仓财物耗散」之训，此日不宜处理大宗财务事宜。午为火之帝旺之地，甲木坐午火之上而火势愈盛，此日尤须留意火气过旺而致性情急躁，入寺参香时若能静心敛气、从容礼佛，则火气可化为心香之诚，反之则易心烦气躁、事倍功半。

一日之中吉时以子时，丑时、寅时，卯时、未时，酉时、戌时为佳；子时水气可制午火之过旺，水火既济则心意平与；丑时湿土晦火而生金，火气收敛则金气得存；寅卯时木气生发，木助火势而不至于过旺，火得木生而温暖适中，对八字中火气偏弱，畏寒怕冷之命主来讲此日午时入寺祈福最为合宜，可得午火之温养而使身心舒畅。

八月十二甲午日虽不如八月初八、八月十五之殊胜，然于庙祀祈福之事亦属可选之吉期。沙中金经火锻炼则显其真，正如心性经礼佛参禅而渐趋明净，对八字中水气过盛、火气不足之命主来讲此日入寺祈福可得火气之补益，驱寒回暖而心志开朗。然若八字中火气本旺，再逢午火旺地之日，恐有火炎金熔、性情暴躁之患，反不宜选用。

八月十五（阳历9月15日星期三）-丁酉日山下火月德合普照。

八月十五干支丁酉。丁为阴火，酉为阴金。丁火坐酉金之上火炼真金而有成器之功。五行山下火者，山脚之火也，其性温暖而不灼人有普照万物之功，此日正逢中秋佳节，月圆人圆，天地之气最为圆融与合，月德合吉神临值，主月中之阴德贵人加持，其德广被而无所不至，于庙祀祈福之事尤为殊胜。

五行格局中丁火虽坐酉金之上然酉为丁火长生之地，火得长生而气脉绵长；月令酉金与日支酉金双酉相见，金气汇聚而丁火得以煅炼，年柱丁未之中丁火与日干丁火两重相见，火气叠加而炼金之力增强；双丁克双酉，火炼真金而金气愈纯，如宝剑淬火而锋芒毕露。

然双酉相聚亦自有其隐患-酉酉自刑。金气过旺而自相刑伤，易生内耗纠结之象。月支酉与日支酉自刑，须防因金气过盛而致肺腑之疾或筋骨之伤。

宜祭祀，出行、沐浴，扫舍、安葬。余事勿取，中秋节本就是传统祭拜之日，入寺礼佛参香与中秋拜月之俗相得益彰。忌动土，破土、置产，掘井；玉堂当值星宿，主贵人居所，华美殿堂，于入寺祈福之事有极强的加持之力；彭祖百忌有「丁不剃头头必生疮」「酉不会客醉坐颠狂」之训，此日不宜理发，亦不宜宴客饮酒过度，以免醉后失态失言。

当日相冲辛卯兔，煞在东。生肖属兔者此日运势受冲，凡赴庙祭祀须谨慎择时或择吉时而动以减冲力，酉酉自刑之局对生肖属鸡者亦非吉兆，属鸡之人此日若入寺祈福，宜心平气与、勿与人争，才能避免自刑之害。太岁方位在西南，入寺途中若须经过西南方，宜绕道而行或心怀敬畏，不可冲撞太岁之气。

一日之中吉时以子时，丑时、寅时，卯时、午时，未时、申时，亥时为佳，午时火气当令，丁火得时得势，与酉金相济而不相克，为入寺祈福之上上吉时，未时土气厚重，土生金而火气归藏，五行趋于稳定，申时金水相生，水火既济而心念澄净；对命主来讲若能择中秋之夜皓月当空之时入寺上香，则月华普照与丁火心香交相辉映，感应之力倍增。

八月十五丁酉日乃八月中庙祀祈福之次选吉日；中秋佳节天地交泰，月德合普照十方，丁火炼酉金而显中秋之圆满。虽有酉酉自刑之隐忧，然月德合之吉神足以化解，凶中藏吉而终归于吉。

常有命主于此日入寺后。阖家团圆之愿得以圆满，或久违之机缘忽然而至。对八字中金气过旺、性情孤高冷傲之命主来讲此日入寺礼佛可得中秋圆融之气与丁火温煦之德的调与，使性情趋于圆融通达。

八月廿七（阳历9月27日星期一）-己酉日大驿土逢杨公忌而祭祀犹可。

八月廿七干支己酉。己为阴土，酉为阴金，己土坐酉金之上土生金而相生有情；五行大驿土者，驿道之土也，其性厚重而能承载万物，有包容涵养之功；己土生酉金，土金相生之势顺畅无阻，然此日恰逢杨公忌日，杨公忌者乃传统择吉中之大忌日也，百事皆不宜行，唯有祭祀之事不在禁忌之列。

五行格局中己土虽生酉金。然年柱丁未火土双透，火生土而土气愈厚，土重金埋之势隐隐可见；月令酉金与日支酉金双酉相见，金气虽强而有被厚土掩埋之患；己土与月干己土两重相见，土气厚重而金气受制，如明珠埋于厚土之下，光芒难显。

大驿土之五行特质在此日尤为明显-驿道之土经千百年行人踩踏车马碾压，坚实厚重而难以为犁锄所动，金气埋藏于其中而不易显露。

然此日之于庙祀祈福之事。却有独特之处。杨公忌日虽为大忌，然祭祀一事在黄历中明确列为宜项，此中缘由在于杨公忌之凶重要针对嫁娶，入宅、修造，动土等阳间人事之大端，而祭祀乃通于幽冥神明之事，不在其忌禁范围之内；己酉日祭祀，以土生金之顺生之势，可助诚心敬意上达于神明，忌嫁娶，入宅、修造，动土、会亲友，破土等。

当日相冲癸卯兔，煞在东；生肖属兔者此日运势受冲，凡赴庙祭祀须谨慎择时。己酉日地支酉与月支酉自刑，又与年支未土相生，土金之气循环流转而无大碍，然自刑之患不可不防，入寺礼佛之时宜心存敬畏、戒急戒躁。

一日之中吉时以子时，寅时、辰时，午时、未时，申时、戌时为佳；午时火气当令，火生土而土生金，五行流转通畅，为入寺祈福之上选。未时土气厚重，土生金而助金气彰显，亦为吉时，申时金气当令，金得时得势，己土生酉金之力最为明显；对命主来讲若能择午时或申时入寺，则土金相生之势顺畅无阻，诚心可达于神明。

八月廿七己酉日虽逢杨公忌日。然祭祀之事反为适宜之期，此乃凶中藏吉、祸福相依之辩证。大驿土承载万物，己酉日土生金而相生有序，于庙祀祈福之事别有一种厚重踏实之气。

常有命主于此日入寺后。虽不求速效而心意渐趋沉稳，多日忧思竟得释然。对八字中木气过旺、土气不足之命主来讲此日入寺礼佛可得己土之补益，使身心沉稳而不致轻浮躁动；然若八字中金气本旺，再逢双酉自刑之日，恐有过于刚硬而难以调与之患，则此日反不如别日之与顺。

丁未年八月入寺礼佛之冲煞避忌与时辰择要

八月庙祀择吉，不仅要看日之吉凶，还须留意各日之冲煞避忌。冲煞主冲突阻碍，宜避之则安；丁未年太岁方在西南，太岁方不易动土，古太岁头上动土犯了动土煞都是大凶之兆。凡入寺之路若须经过西南方，心中默念恭敬之意，不可心生不敬之念。

各吉日相冲生肖须格外留心；八月初一冲牛。八月初二冲虎，八月初五冲蛇，八月初八冲猴，八月十二冲鼠，八月十五冲兔，八月廿七亦冲兔，生肖属相应日而受冲者，若八字中冲神不重，可择吉时而动以减其冲力；若八字中冲神已重，则宜另选他日入寺为妥；冲煞虽为择吉中不可不察之要项，然亦有变通之法。

若属相受冲而八字中五行配置恰能化解冲力。则冲中反藏生机，如舟行逆水而得顺风，看似有阻实则助行，对命主来讲最稳妥之法乃将八字日柱与择吉日之干支详加比对，以生克制化之理测算吉凶，才能趋避得宜。

彭祖百忌各日均有训诫。入寺礼佛者虽不涉酿酒、服药等事，然知其禁忌而心存敬畏，亦是对天地神明之尊重；八月初一「癸不词讼」，八月十二「甲不开仓」，八月十五「丁不剃头」，八月廿七「己不破券」，皆须留意遵循。

时辰之择亦大有讲究；午时（11：00-13：00）火气最旺。为阳中之阳，凡入寺祈福求愿，午时最为通神；卯时（5：00-7：00）旭日初升，阳气方兴，宜于晨起礼佛，以一日之清新之气上达于神明。申时（15：00-17：00）金气当令，与八月酉金之气相呼应，宜于午后参禅悟道；各时辰之吉凶已于前述各日详加标注，命主可依自身八字及实际状况择其合宜者而用之。

若问出行方位，八月酉金当令，西方为金气最旺之方，入寺参香而寺在西方者，则与月令之气相合，易得感应。若寺在南方者，南方为火，火克金而有相战之势，须择吉时而动以调与不顺。

若寺在东方者，东方为木，木被金克而有受损之虞，不宜择金气过旺之日入寺。若寺在北方者，北方为水，金生水而顺生有情，最为相宜，此乃方位五行与月令五行相合相克之基本原理，行路之人不可不知。

对生肖属羊者来讲丁未年乃本命之年太岁当头。凡事皆须格外谨慎，本命之年入寺礼佛，既是祈福之举，亦是消灾解厄之方，然须择吉日而行，不可随意凑合。对八字中火土偏旺而致性情急躁易怒者，八月金气当令可收敛火土之燥气，入寺参香于金气旺盛之日（如八月初二、八月十五、八月廿七）最为合宜。

对八字中水木偏旺而致优柔寡断者。八月火土之气可补其不足，择八月初五、八月十二、八月初八等火土之气较盛之日入寺，可得五行之调与。

夫择吉之路，贵在知其然更知其所以然。丁未年仲秋八月金气当令，万物收敛，正是收敛心神、返观内照之良辰；七日吉日各有千秋，八月初八月德青龙并耀而居其首，八月十五中秋月圆而居其余各日亦各有所宜。

择日之时须将八字五行、所求之事、寺庙方位、时辰吉凶等因素统合考量，才能择其至善而用之；切记，吉日虽佳而不修心，纵得良辰亦徒劳；凶日虽险而心存敬畏，亦可化险为夷。所有福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。

若调候得宜、时辰恰当。则诸般吉日皆可为用；若心浮气躁、诚意不足，则虽择大吉之日亦难以感应道交，择吉之真义，在于借天地之良时以助人道之精进，非为侥幸取巧之用也。

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